再读文心二

《《文心雕龙》(二) “文以气为主“论 》陈再明3.5.1

二，文以气为主 辞与气的关系，由气以反省到文学的个性、艺术性，则毕竟始于曹丕。曹丕之所以有此自觉，大约有三种原因。第一，是因为文学作品的质与量，到了建安前后，已有丰富的积累，可以引起理论上的反省。第二，这与曹氏父子对儒家名教的反叛，也有其密切的关连。第三，在曹氏父子时代，大赋为文学主流的趋向，已被乐府及新兴的五言诗所取代。于是由繁缛的舖长，一变而为短章的抒写。 《文心雕龙》的《明诗篇》谓:″及建安之初，五言腾踊。文帝(曹丕)、陈思(曹植)，纵辔以聘节。王徐应刘，望路而争驱。并怜风月，狎池苑，述恩荣，叙酣晏。慷慨以任气，磊落以使才。造怀指事，不求纤密之巧。驱辞逐貌，唯取昭晰之能。"正因为此时作者的"慷慨以任气″，则曹丕在文学上对气有进一步的自觉，可以说是当然之事。 曹丕的《典论论文》关于气的陈述是:“文以气为主。气之清浊有体，不可力強而致。譬诸音乐，曲度虽均，节奏同检，至于引气不齐，巧拙有素，虽在父兄，不能以移子弟。“ 按″文以气为主″的″文"，实指″文体″而言。"文以气为主″是说文章的体貌。文体是生命力的直接表現，因而文体决定于生命力，这可以说是论文的第一义。 其次，曹丕以音乐喻″气之清浊有体，不可力强而致"。由这一比喻，说明了假定有两个以上的人，根据一个题目，一种内容，及共同承认的方法("节奏同检″)，写出一篇文章来，依然因为各人的生理作用不同(″引气不齐“)，而文章的体貌亦因之各异(′巧拙有素“)。曹丕对文气的自觉，恐怕是由音乐触发出来的。于是，曹丕所举出的气的清浊二体，无形中使人感到只有清的一体才有意义。曹丕对文气的陈述，还在素朴的、不完全的阶段。由此发展，则有刘勰的《文心雕龙》。