再读文心六

《《文心雕龙》(六)“气柔为风″论 》陈再明23.5.7

六，气柔为风 气有刚柔，气刚者为骨，气柔者为风，这可以说是风骨的通义。但刘勰之所谓风，不同于当时流行的″风韵″、"风致″，而相当于当时的所谓"风气″。″风″是一种流动的形象，但这种“流动″乃是力的作用。而且正因为是力的柔，才可以有由鼓动而给人以感动、感染的效果。这正是刘勰所说的风。 《风骨篇》一开始是说″《诗》总六义，风冠其首。斯乃化感之本源，志气之符应也。″他引六义之风，乃其″原始"之例。《毛诗》曰:″风以动之，教以化之″，所以他便说”斯乃化感之本源″。风之所以能有化感的力量，是风乃出于作者的志气，所以说是″志气之符应″。由此可以了解，″化感″是风在文学中所发生的效用。 风是由志与气而来，但骨也是由志与气而来。不过志气的内容非一。然则系由何种志气的性格而能成风的内容呢？一则曰″是以怊慢述情，必始于风。"再则曰"情之含风，犹形之包风。″三则曰″深乎风者，述情必显。″四则曰″情与气偕。″是知成为风的内容的是作者的感情。由感情的鼓荡，便成为文章中的鼓荡。更由文章中的鼓荡，可以影响读者感情的鼓荡。其所以能发生化感一一感动、感染的原因在此。 述情必显的效果，必有赖于文字的技巧。刘勰在本篇中，对此提出了正反两面的意见:正面的意见是″结响凝而不滞″，反面的意见是″思不环周，索莫乏气，则无风之验也″。″响″是文章的声调，″结″是联掇的意思。″结响″，即联掇文章中的声调。"凝″是顿挫、盘旋。“滞″是钝滞、停滞。"凝而不滞″，是说声调有顿挫，但并不钝滞、停滞。这即是一般所说的"跌宕"。 ″思不环周″的"思″，真正地说，是指感情的话动而言，有如″情思"的思。情思，是由感情而来之思，与一般所谓思考、思辨之思，不同其性格。“环周“乃圆滿周遍之义。此句是说感情的醖酿不圆滿。″索莫″是疲乏之貌。气因情而动，所以“思不环周″，当然就″索莫乏气"。风是气的流动，乏气便无风。所以文章之无风，乃是″思不环周，索莫乏气"。