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查看话题 >面具与整合：拼命去做到完美，不如做一个完整的人
面具，是分析心理学的一个概念。祖师爷荣格认为，面具是一种原型。
所谓原型，可以简单地理解为全人类普遍共有的心灵的形式，比如每个人都会有父亲与母亲，不会有一个人是跟孙悟空一样从石头中蹦出来的。
所以父亲与母亲对于人类而言是非常稳定的，在漫长的人类发展过程中，这个相对稳定不变的部分被心灵保留了下来，成为了父亲原型与母亲原型。
但原型只是一种形式，它并不会先天地带来具体的内容，比如每个人都会有母亲原型，但是ta内心的母亲意象是怎么样的，受到ta自己经验的塑造。
这个内心母亲意象，也可以说是每个人的母亲情结。这个母亲情结丛集了ta关于母亲的复杂得经验。
打个比喻就是，原型是每个人内心一本本的画册，画册各自有着独特的主题，比如以母亲为主题的画册，就是母亲原型。
一个人会根据自己后天的经验，在母亲画册上画出自己母亲的形象，这就是母亲情结。
母亲画册/原型是每个人都有的，但是上面画出来的具体的母亲形象/情结是每个人独特的。
所以，面具首先是跟母亲原型一样的每个人都有的原型，是原型的一种。
而每个人会根据自己的经历形成独特的面具，一个或者说一套。
融入群体、被群体接纳是人类亘古不变的需要之一。
面具原型，正是发挥着促使个体融入群体、被群体接纳的功能。
中国有一句话叫入乡随俗。一个外乡人，到了某个乡，然后去随俗，是人随乡而非乡随人。
个体，生而具有了适应群体/环境的命运。
在生命的最早期，胎儿还在母亲肚子里的时候，刺眼的阳光、刺耳的噪音被遮挡，恒定舒适的温度，稳定地提供营养以保障胎儿生长发育；
出生后的一段时间，比如3岁前，吃喝拉撒清洁陪玩哄睡，各种各样的需要都有人伺候着。
这样的个体的美好总是有着另一个个体或者群体的消耗/奉献/艰辛作为背景或者说代价，就好像网上说的，哪有什么岁月静好，不过是有人替你负重前行。
所以这样的岁月静好，一般只提供给胎儿或者婴儿。
等ta长大一些，父母/环境就会要求ta学习规则，适应环境，这个过程叫做社会化。
人之所以为人，不只是因为人的生物性，是两脚直立猿，更多是因为人不可缺失的社会性。
从小被狼攫取并由狼抚育起来的人类幼童，人们称其为狼孩。
我们很难将狼孩当做常人对待，ta也会有很多异于常人的表现，在适应社会上遭遇很多困难。
在狼孩这个特别的例子上，我们可以看到社会化的重要性及其意义，也可以看到社会化的力量之强大。
所以哪怕是最嘻哈的Rapper，嘴里说着老子最Real（真实），实际上，我们都知道ta依然是一个人，一个经历了社会化的，拥有着也戴着面具的人。
基督教神话中，亚当与夏娃吃下了禁果知道了善恶，有了羞耻之心，穿上了衣服。衣服正是面具的象征之一。
你有没有作过赤身裸体的梦呢？脱去了衣服带给梦中的你什么感觉呢？是羞耻还是自由？又或者兼而有之？
在电影《后会无期》中有一幕冯绍峰、陈柏霖、钟汉良三人在荒野之处，随地小便。这样的行为当代文明人有多久没有作过呢？
戴面具是每个人社会人的命运，不可回避。
但戴上面具的体验如何呢？还真不好说，可能是因人而异的。
就像作为面具之象征的衣服，衣服有不同的种类、材质、设计，可能穿着运动服家居服是舒适的，西装革履又是另一番体验了。
理想情况下，我们当然最好有一个衣柜，里面装着适应不同场合、情景的衣服，在家里穿的家居服，运动时穿的运动装，游玩时穿的休闲装，工作或出席重要场合用的西装革履。
一个人能够拥有这样一个衣柜，并且懂得什么时候穿什么衣服，在适应环境与自己舒适中找到平衡，我们就可以说这个人懂得了戴面具的艺术。
有时候，我们也会看到这样的一类人，他们很“好”，性格温和，关心他人，遵守规则，生活健康无不良爱好。
但他们也可能会给人一种这个人“太好”“太文明”“太无趣”的感觉。这样的人，实际上就是在戴面具这个事情上出了一点问题。
沿用衣服与衣柜的比喻，Ta的衣柜里面，似乎只有一种衣服，西装，导致了ta去哪都得穿着西装。
当ta穿着西装去进行各种各样活动的时候，别人也无法指责，毕竟，西装是一种很“得体/正式”的穿着。
但如果能够自由言说的话，别人可能会说：整天穿着西装，你不累吗？
他当然是累的，ta性格温和，实际上并不是一点情绪都没有，而是认为这样的情绪是不好的，所以不允许自己表露出来，花了大力气将情绪压抑下去了；
ta关心别人，可能是一种习惯，因为无法坦然地关心自己，可能认为关心自己等于自私，自私是不好的，应该关心别人；
ta遵守规则，是因为不敢违反规则，对于违反规则有着强烈的恐惧感与内疚感；
ta生活健康无不良爱好，并不是因为真的很喜欢这么“健康”的生活，而是ta从来没有坏过，哪怕有时间，ta也不知道有哪些不良爱好是自己喜欢的。
在分析心理学当中，面具与阴影总是被放在一起讨论的。
如果说，面具是用来存放那些“好”东西的，那阴影就是存在“坏”的容器。
如果一个人将“无私”放在了面具上，就需要将“自私”压抑到阴影中。
所以，阴影不是一个单一的东西，比如“我的阴影是自私”，反而是一个人将各种各样ta自己与环境所不允许的事物存放的地方；
更恰当的表达是“我将自私放到了阴影当中，阴影当中除了自私，还有……”
面具是原型，阴影也是原型，他们是配对出现的，就像《道德经》说的：
天下皆知美之为美，斯恶已，皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
面具与阴影，就像阳光与影子一样，阳光越是灿烂，影子就越是幽深。
越是幽深的影子，当它寻求表达其自身时，就越是猛烈。
一个人越是看向太阳，企图去否认自己的影子，就越是无法意识到影子在如何表达其自身。
所以，这样的戴上了面具以为自己已经与面具合二为一的“好人”，往往会有一些无意识的露馅的时候。
当别人看到这样的一面时，也会感觉很惊讶，“啊，ta还有这样的一面”。
是啊，ta还有这样的一面呢。实际上，我们每一个人都有这一面，每个人皆有其面具，以及与其面具对应之阴影。
一个“好人”必须承认自己有阴影，去面对自己的阴影，整合自己的阴影。
当然，面对与整合，不等于认同与成为，而是要在面具与阴影中找到动态的平衡，让自己保持在适应社会，又自我舒适的状态。
如果一个“好人”能够这样做，或者ta就能够整合性格温和-态度坚定，关心他人-关心自己，遵守规则-突破限制；
生活健康无不良爱好-坏而有趣之间的二元对立，从一个“完美”的自己转变为一个“完整”的自己。
文/广州红树林心理咨询中心 梁侨辉
