但丁《神曲》之旅｜28. 魔法师的聚会，忒拜城的小巫女，与西西里的科学先驱
但丁《神曲》，硬核内容，最萌解读！小猫带你逐层通读《神曲》，原来《神曲》这么有趣！
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- Canto 20 -
上一次讲到但丁来到了地狱第八层的第四恶囊，这里关着的是历史上有名的巫师和占星术士，这些巫师有的自以为得知天机，有的索性自己假装是个先知，总之都被罚头颈向后扭了180度，人向前走，脸却只能看到后方，这下可是一点儿未来都看不到了……
这是《神曲·地狱篇》里很有代表性的名场面，然而发了几次都被你瓣给和谐了，我也不知道到底有个啥不和谐的地方，只好请大家点这里复习了：
但丁《神曲》之旅 | 27. 占卜算命泄露天机，如何当一个可男可女的先知？
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那除了上次说的这几位老法师，还有哪些反面典型呢？
顺着维老师指着的方向看过去，那哭哭啼啼跟在泰瑞西阿斯后面的，可是比罗马帝国还要古老的伊特鲁里亚时期的一位大占卜师，名唤阿伦特（Arunte）。
阿伦特的故事，来自于古罗马天才诗人卢卡努斯的史诗。在这部讲述凯撒和大将庞培内战的大作《法尔萨利亚 Pharsalia》（又称《内战记》）中，记载了阿伦特神奇的技能——他会从祭畜的内脏、飞鸟的行迹以及其他自然现象预知到未来，预言了内战的爆发，还有凯撒最终的胜利。
这里多说一句，这《法尔萨利亚》的作者卢卡努斯，曾经深受暴君尼禄的赏识，在尼禄的宫廷中出任近臣。但后来他的共和派立场引发了尼禄的不满，卢卡努斯也加入了反对尼禄的密谋，结果起事不成，被迫割腕自尽。
卢卡努斯死的时候才刚满25岁，他的《法尔萨利亚》并没写完，所以这部史诗大作也就成了历史上有名的大坑之一。虽然坑了吧，也没妨碍但丁对他推崇备至，大家回忆一下，在林勃那一层不是有4位古代的大诗人前来迎接但丁和维老师吗？与荷马、贺拉斯、奥维德同列逍遥班的，就是这位卢卡努斯大才子。
再回到我们的旅程，只见维老师指着前方一位长发遮住了身体的女子，告诉但丁：“你看这人，她可不一般，我的家乡曼托瓦（Mantova）就是以她的名字所取，她可是个鼎鼎大名的女巫师啊。”
原来，这女子名叫曼图（Manto），是希腊神话中的人物，也是上一期我们讲过的那个忒拜城的大预言家，变男变女毫无障碍的泰瑞西阿斯的女儿。不过泰大师到底算不算她的父亲呢？这闺女是他在当女人的7年里生下的，尽管后来他又恢复成了男儿身，但似乎还得算是闺女的妈妈吧？
作为大预言家的女儿，曼图的能力真可谓青出于蓝。实际上，曼图这个名字在希腊原文中的词根就是“占卜”的意思。因为泰瑞西阿斯双目已盲，她就搀扶照顾她的男妈妈，为他指路，告诉他自然中的各种迹象，这么日复一日得到口传心授，最后修得了更高的神通，甚至可以呼唤已死的灵魂来卜问未来。
你别说，希腊神话里忒拜城的孝顺女儿可真不少，不管是泰瑞西阿斯这样被神惩罚的，还是俄狄浦斯王那样自我惩罚的，双目失明后身边总有这么个好女儿照料，也算是充满悲剧的希腊神话中一丝难得的温情脉脉了。
还记得俄狄浦斯王的女儿安提戈涅吗？请点这里点这里复习：https://www.douban.com/note/829248494/?_i=54193678H2Hh9z
传说泰瑞西阿斯死后，忒拜城老国王俄狄浦斯王在自我放逐中死去，他两个争夺王位的儿子自相残杀而死，国家被俄狄浦斯的妻弟克瑞翁霸占，民不聊生。公主安提戈涅要安葬她的兄弟，也被舅舅克瑞翁处死了。
小巫女曼图和随从逃出了家乡，就此四处流浪。关于她此后的人生，众说纷纭，从大诗人维吉尔的《埃涅阿斯纪》、斯塔提乌斯的《忒拜战记》，到后来但丁的脑残粉薄伽丘的《名女传》，大致可以提炼出这么几个说法：
第一个说法，曼图辗转到了小亚细亚，为阿波罗建立了神庙，她也成了阿波罗的情人。她和阿波罗生下了儿子摩普索斯Mopsus，摩普索斯长大也成了一代大预言家，参加了伊阿宋的阿尔戈远航。
第二个说法，曼图经过长途跋涉到了意大利，和台伯河神生了两个儿子，然后曼图带着随从和孩子们到了阿尔卑斯山南的高卢地区，在格尔达湖畔定居下来，把这片无人的沼泽地变成了安全牢靠的家园——在这里她自由地修炼法术，过着宁静的生活，最后埋骨于此。后来，她的儿子将这座城建设得越来越繁荣，为了表示对母亲的爱和敬重，以曼图的名字Manto命名了这座城：Mantova，也就是现在的曼托瓦城。
第三个说法，曼图终生都没有嫁人，到死都是处女，她用一生侍奉了她的神明。
在我们的旅程中，维老师给但丁讲的，恰恰就是第二个和第三个说法的杂糅版，他告诉但丁：
“这小巫女可是个残忍的处女，但她将我的家乡从一片荒地建立成了美丽的城市，后来居民越来越多，为了纪念她而用她的名字Manto为城市命了名。曼托瓦的来历就是这样，其他人再有别的说法，你可别信啊。”
说句题外话，咱们的大诗人维吉尔维老师可真会投胎，这曼托瓦也是我私心特别喜欢的小城，非常美丽又很安静。能感受到它在文艺复兴时期的繁荣和璀璨，也庆幸它现在没有佛罗伦萨、威尼斯那么热门，更有一份悠然之美。
在曼托瓦，我最喜欢的莫过于得特宫，也叫泰宫（Palazzo del Te，or Palazzo Te）。这里是曼托瓦公爵费德里科二世（Federico II Gonzaga）的别院，建筑师是曾经当过拉斐尔助手的朱利奥·罗马诺（Giulio Romano）。也许正因为老师拉斐尔太完美了，罗马诺索性打破了文艺复兴大师们追求的和谐与完善，整座宫殿外表质朴，内在可是特别脑洞大开，充满奇思妙想，满天神佛天花乱坠，尤其是巨人厅，拥挤的布局，失衡的姿态，这种不可思议的冲击力真是让人目瞪口呆！
也许，罗马诺的这份鬼才天赋，正和曼托瓦这座小巫女建立的城市一拍即合吧。
咱们的维老师心怀思乡之情，给但丁讲述了他家乡曼托瓦的来历。接着，他又应但丁的要求，接着给他介绍了前面几个“泪流满背”的罪人：
那个瘦骨嶙峋的，是迈克尔·司各特（Michael Scot）。看名字就知道他不是意大利人，没错，此人来自苏格兰，教士出身，早年赴牛津、巴黎以及托雷多求学，对自然科学、哲学和神学都很有研究，精通拉丁语、希腊语、阿拉伯语和希伯来语，是个百科全书式的人物。教皇洪诺留三世曾经任命他做爱尔兰的卡舍尔大主教，但被他拒绝了——意大利是他更想要停留的地方。
后来，司各特果然在意大利担任圣职，还到了当时最开放的文化与艺术之都——西西里岛的巴勒莫，成为了传奇皇帝腓特烈二世的科学顾问，度过了十几年的自由学术之路。
最不走寻常路的神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世，我们之前在讲自杀森林的时候也讲过，他和他忠诚的臣子之间的爱恨情仇，复习请点这里点这里：https://www.douban.com/note/828595856/?_i=54193408H2Hh9z
在当今的我们看来，司各特最大的成就是将阿拉伯学者保留下来的亚里士多德的作品，包括《动物志 Historia animalium》、《论灵魂 De anima》和《论天 De caelo》等书，连同阿拉伯学者的批注一起，从阿拉伯语翻译成拉丁语。
同时，司各特也在数学、物理和化学方面进行了不懈的研究，尽管他是站在炼金术和占星术的立场上，他也被同时代的人们公认为是个法术高超的魔法师，但我们都知道，现代科学并不是从天而降，而恰恰就是从这些神秘科学中孕育产生的，炼金术和占星术作为人类的探索，已经成为历史，但其中沉淀出的科学原理、研究方法，到今天还在引领我们的好奇之路。
咱们的大诗人但丁恐怕只关注了司各特的魔法标签，但也要感谢他，虽然是黑了司各特一把，但也让即使是毫不关心科学的读者都知道了迈克尔·司各特这位中世纪邓布利多，司各特无疑是一位值得名垂青史的科学先驱！
那么，其他魔法师、预言家、占星家呢？简单说来，还有《埃涅阿斯纪》里讲过的希腊占卜师欧利皮鲁斯（Euripylus），腓特烈二世的占星师圭多·波纳提（Guido Bonatti），意大利巴马城的神汉阿兹顿特（Asdente），以及形形色色会用草药和扎小人害人的女巫……
这里说一句，当时的所谓女巫，其实大多是用民间医学和经验帮助患者的年长女性，很多也是接生婆，虽然不怎么科学，但当时也没啥科学啊，现在咱们看，谁比谁更迷信还说不好……但在当时基督教一统江湖的思想下，这样跟教会有分歧还能自己挣钱招人嫉恨的女性，必须成为牺牲品。在中世纪的“猎巫审判”中，十几万无辜的“女巫”死于非命。还好，我们的赫敏和露娜赶上了好时候。
见了这么多巫师，但丁和维老师要加快脚步了，月亮已经西沉，天色亮起来了，他们的旅程时间不多了，可前方还有很多要看到的悲惨罪人和妖魔鬼怪！
至于下一个恶囊的奇闻，嗯呐，我们下期再说！
- To be continued -
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都说但丁的《神曲》是中古时代最伟大的诗篇，我怎么看不懂？
都说里面的典故和神话，启迪了后世无数艺术和文学，到底都有哪些？
别着急，小猫带你通读《神曲》，原来《神曲》这么有趣！
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但丁《神曲》，从地狱到天堂，硬核内容，最萌解读
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