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我的事上磨与学易体会

刘长志儒学实解 2023-06-26 15:00:47 江苏

各位同道好，我名叫胡志峰，是2018年加入咱们学思践悟群。在经过长达三年的疫情结束后此次的郑州游学对于我来说意义非常重大，有种进京赶考的感觉。虽然此次是践悟群第三次举办的游学，因为个人或者疫情的原因我实际上错过了三期，所以对我个人而言也倍加珍惜这次的游学活动。刚刚入群才一年多就碰到了三年的疫情，并且生活工作改变了很多，总结起来这三年自己的修心功夫真是怠慢不少，不断受到名利色的各种欲望的扰乱，甚至于有后退的情况，修身功夫如逆水行舟不进则退。《论语》中，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”有句成语“功亏一篑”正好来自这句话，大概意思就是用土堆积一座山体，只差一筐土就成功了，但是最后没有完成，导致以前做的所有事情前功尽弃。引申为咱们做修身功夫只有笃实坚定地不停息，哪怕每天只有一毫米的进步都是值得努力的。

我的事上磨

我总结了一下疫情期间三年来，头两年我是只在阅读理解经典上面下功夫，结果少了入世践行方面的修行，导致工作方面的问题越来越多并走上了下坡路，那个时候的心态因为疫情防控的借口认为绩效下降是天灾人祸也是无可奈何的，但是再不好的大环境也有不断发展状大的新同行，因为自己不思进取结果市场份额被竞争对手不断蚕食逐渐成为当地行业的龙头，这个时候自己仍然没有反思自己的经营问题，总是归结为各种客观的因素，直到21年底才决定必须做个选择，或者拱手相让退出行业或者是重新出发给自己一个正确的方向，思考再三认为做生不如做熟，而自己的十几年的经营在当地具有一定客户基础，做本行对自己来说可以更好更快捷地进入状态，只是需要改变为有效的经营模式来扭转目前的困局。于是我经过再三权衡利弊，选择了一个新的经营场所又改换一种专业的品牌模式。不过到了22年由于对大形势的误判，在国外完全放开而咱们还是延续一贯的封控政策，周边以及当地又不断的发现新的疫情，时松时紧的调控让大家的心情七上八下，对行业影响很大，基本八成都是亏本运营，由此发现自己正处于坎卦的境遇了。从开始运作这事情到正式开业的几个月的心路历程中，自己的心情不断被毁誉得失所扰乱，有时半夜醒来会怀疑自己当时的决定是不是太过草率，还有种对家人的愧疚，毕竟是自己的责任把他们带入了险境，这次有点玩大了的懊悔感。从形势上来说那就是处在乾卦九四爻的状态“或跃在渊”，要纯粹是私欲作遂的话，那么将会掉到初九爻的地步，一夜回到解放前直接翻盘了。

针对坎卦的处境：卦辞：习坎，有孚，维心亨，行有尚。周易集注解析为：身在坎中，所可自主者，独此心耳。人之处险，占得此者，能诚信以维系于其心，安于义命而不侥幸苟免，则此心有主，利害祸福不能摇动，是以脱然无累，而心亨矣。易经告诉我们每个人都必须为自己的一切言行负起百分之百的责任，我们每个人来到这世界上是由道而生，死后依然能回归大道，这个才是做人的成功。有句话非常熟悉：我们来到这世界上是光溜溜的，离开这个世界也是光溜溜的什么也带不走。刘老师曾经也提到过：我们的人生不过是个用户体验，结果并不重要，那个过程中我们是不是每时每刻都在以良知去面对，并且之后能不能做到坦然接受任何结果。

我的心湖被情绪扰动从一开始的剧烈，然后慢慢地一个月又一个月减少为一阵阵的涟漪。我也不断的回想起一句话心性功夫的真谛就是自己是否可以坐望天空，看着云卷云舒怡然自得，太阳总是会被乌云暂时遮住，但是早晚都要散开。我的最大的问题就是毁誉得失对自己的心体扰动，慢慢的也能接受任何的结果了。并且还不断的给家人做心理建设，让家人能够正确去面对我们可能的某种处境。中庸曰：素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵。素贫贱，行乎贫贱。也想到孔夫子盛赞颜回的那句话：子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。。刘老师在音频186讲中说过：人只有在内心最煎熬的时候，我们的成长是越快的。《传习录》45章陆澄在南京办公的时候突闻家里的孩子生病，内心十分担忧，先生说：现在正是你用功的时候，若错过了那么平时空闲再讲这心学又有什么意义呢？你现在是“有所忧患则不得其正”。你的忧闷情绪已经有过之而无不及了。先生又对陆澄说你越是这时候心里越难受的时候，这个越是能让你心性修炼提高的机会。

在来郑州参加活动之前，我受到海鹰师姐回炉驾校进修的启发，又再次把“老刘说心学”复习了一次，里面的刘老师有不少金句“有些事情一旦经历过了也就得到了”“人生的一些磨难并不一定是坏事有时遇到过之后的心性也就会成长”“与其感叹人生不公不如把磨难当作一块好的磨刀石，把自己的内心磨练成一把锋利的宝剑”“人生有时可与囯家的命运相联系，有话说：多难兴邦，经历过许多坎坷磨难之后反而能真正崛起。人生也是这样的。”再次学习了《老刘说心学》的课程之后，我又有了新的收获，我在自己的理解中把《传习录》和《传习录拾遗》这两个部分比做为《大学》与《中庸》的相似的对应关系。如果《传习录》讲的是修心的大方向大纲领，那么《传习录拾遗》部分更趋向心性修习更精微之处。

所以我自己也经常会反思自己做这个决定的初心，在某一刻也发现了当你能平和面对所处境遇时，那个心体的真实状态也逐渐清晰可见。引用一位在网上很有名的罗翔先生说的一句话：在黑暗中看到了微光，你就朝着微光的方向走过去，虽然有的时候你会怀疑，你会觉得是不是走错了，但是所有的怀疑都是为了确信。

另一个在家庭方面，我自觉相比熟悉的许多同道仍然有很多不足的地方，当我听说他们在处理家人与子女教育的故事后在心里十分佩服和并且努力以他们为榜样学习。如今的我，面对父母我只有努力做好一个倾听者；面对单纯勤劳的妻子我努力去多夸赞，因为这是最好润滑剂；面对孩子努力做好自己本分树立一个以身作则的榜样。

而在工作上面对员工努力做到不迁怒，面对身边的友人努力做好阳明先生说过的：把自己放低一点，对方捧高一点，这样别人与你相处就会舒服些。特别这一点非常有感触，可以说是有教训，因为我一旦与熟悉的人聊天时间长点的时候就会有好名之心出来，有一种强加观点的欲望，似乎想让对方赞同自己的意思，并且还带有让人讨厌的说教成分。我这里确实非常羡慕阳明先生那样既能把面子给足对方，又能够毫不动摇地把自己的意思表达出来，捍卫自己的立场，而作为凡人的我经常会用力过猛反而事得其反。有一次与一对夫妻熟人聊天过程中，本来开始聊天都是家长最关心的孩子教育和学习问题，都能引起许多共鸣。包括其他方面的事情都相谈甚欢。但是一旦聊到意识形态的方面，我太过直接地去反对而引起不应该的小争论，因为方式不对所以反弹很大，内容也是关于中西方的经济历史和科学文化的东西。足见被西方文化洗脑的人太多了，幸好我及时刹车中断了话题。其实对方也只是个本本分分的手艺人，不知道听了什么人的言论，我知道他也只是个受害者而已。在国内外形势发展到今天的这个地步的情况下，还有很多人捧着中国的饭碗一边在骂娘一边去捧西方的臭脚。由此也深深体会到了刘老师曾感慨过，正本清源弘扬中华道统之路依然充满艰难险阻，任重而道远。

学易体会

第二个部分我有点学习易经的小体会供各位同道参考。记得我第一次读易经时，发现面对一本满是文言文还有不少复杂难以辩识的生僻字的书，实在是比较痛苦的事。我自己当时就是看天书，基本上都是懵圈的一个状态，那时只想用蛮劲去阅读但又完全不知是什么意思，那个心体堵得是很难受的，最后不用多久选择放弃了，或者是找外面那些什么大师书里的解释，最后反倒是更加看不懂了，因为市面上尽是讲梅花术数或者八字算命的东西，总觉得这些内容神神叨叨飘飘忽忽。这个主要的原因是我们把学习易经的顺序弄反了，记得以前听曾仕强先生自曝刚刚学习易经的时候也犯了大多数人的错误，都是先从卦辞爻辞开始学习，结果无从下手越来越迷糊。我后面在刘老师的指导下先从《系辞传》开始学习，非常幸运的是通过反复学习十几遍《系辞传》，之后我在体悟《传习录》方面打通了各儒家经典中与良知相通的地方，也可以估且算是一以贯之吧。接下来就是学习说卦传和序卦传杂卦传，因为易经本来是一部象思维的类比之学，其经文都是描述天地的各种物象，孔子为易经所作十翼除了以上所说还包括文言彖辞，大象和小象，十翼的功能就好比学习易经的说明书。因为从伏羲氏画卦文王演易周公作爻所描述的都以天地自然之象为主，非常地抽象难懂，没有很高的天资悟性是很难进入周易的世界的，后面经过孔夫子韦编三绝精研易经所作出十翼这套说明书，而《系辞传》相当于打开易经大门的金钥匙，能循迹而入了。个人体悟孔夫子的十翼正如刘老师说过的一句话“推天道以明人事”，易经之所以难学难懂是因为卦画卦辞除了符号就是几个简单的古文字，又只描述抽象自然之理，普通人根本摸不到头脑，后面虽然有一众先贤先后对易经做了进一步地注解。但是像我这样的困勉下智还是学不会，然而又何其幸运遇到了刘老师的白话版易经讲解。我自己资质愚钝，所以不懂的地方就向刘老师请教，老师给我建议怎么学那我就怎么学，另外还要多谢向阳师兄，因为他的易学功底也是相当的深厚，所以每当有点灵感或不明也会多与他交流请教，那也是受益不浅的，并且每次交流之后都有遇到知音的感觉，这个同道印证过程真是会有种圣人之乐的味道。

我通过学习《系辞传》之后就开始进入乾坤两卦的学习，因为乾坤犹如易经的两扇门，把乾坤两卦熟悉差不多了就等于推开了易经的大门。而《系辞传》首章就言：天尊地卑，乾坤定矣。乾坤其易之门户，先明天尊地卑，以定乾坤之体。《系辞传》主要以易经的六十四卦的义理为主，这基本原理了解差不多了再学习乾坤两卦就会有个着手处，刚刚开始学的时候会有雾里看花的感觉，好像似是而非是十分正常的感觉，不用着急，能消化多少是多少，慢慢往前走就好。乾坤两卦我也学了二十多遍才掌握了十分之一二的内容，当自己感觉大概差不多了，再从屯卦往下走，即使到现在我也并不了解多通透。但是从这个长期摸索中我找到了一个继续学下去的心得，如果光啃字面意思是很难深入，既然自然抽象不好学，我就从人事角度切入进去。因每一卦每一爻都有大象和小象，都是通过卦辞爻辞所展示的象而引申为人事之象，这点再一次证明了孔夫子也是“推天道以明人事”，因为我们学习易经目的就是为了运用到工作与生活中去的，这个大象小象就是以自然之理类推为人事之理，这样学习才对我们有意义，传习录先生说：人生无他事，唯有人情事变而已，就说完了。如果我们学了这个却又用不了，那就变成只有知识的两脚书橱，还不如学点手艺或做点小生意还能养家糊口。

我们从人事角度来看，举例乾卦大象曰：天行健，君子以自强不息。从自然角度：好似万马奔腾在草原上的那种气势磅礴的场景。君子学习乾卦，内心也如天道一样生生不息，活泼泼的，又如逝者如斯夫不舍昼夜！意思就是说君子修身始终保持那个生发之气，也是孟子说的：养吾浩然之气。坤卦大象曰：地势坤，君子以厚德载物。从自然角度：大地之所以能够承载万物，是因足够的厚度，正因为这样不止地面上的万物也包括深入地下面的万物，强调了大地包容性并且化育万物的能力。从人事角度来看君子修身只有一件事：那就是蓄养自己的德性，只有足够的德性才能成就君子的事业，有多少的德就能承载多少的事。从小的方面君子蓄德养正，穷则独善其身，达则兼济天下。修身的功夫是讲究一个次第性，你的德性能治理家庭就是齐家，德性能治理百姓就是治国，德性能协合万邦了就是平天下。总之有多厚的德性就能承载多大的事业，所以我们小老百姓能把自己的日子过得坦坦荡荡幸福美满也是自己的德性所达之处。

还有从另一个角度出发，我们可以从历史人物与事件方面切人进去，这个我是从阅读明朝来知德先生所著《周易集注》时找到的方向，因为在书中经常会有一些历史人物或事物穿插其中来类比某一爻辞或者卦辞的。再拿乾卦：上九亢龙有悔。举例：象曰：亢龙有悔，盈不可久也。意思就是说上九已经盛极一时，物极必反。刘老师曾经拿唐明皇李隆基做过比喻，这个皇帝年轻时候的确做了不少有建树的事情，曾经也是厉精图治并能把国家治理成当时的盛世，不失一代明君之风，但是到了老年沉溺声色犬马对朝政懈怠，同时又把住大权不放，如果说你觉得自己已经做了这么大的功业该好好享受生活吧也情有可原，那你起码把皇位传于太子让年轻人奋斗挑起担子也可以的，可是自己又把持朝政大权，而又是好名好色之心泛滥，高高在上又脱离群众，以为之后定是一片太平不知早已种下祸害，正应那句“生于忧患死于安乐”。还有坤卦上六龙战于野，其血玄黄。象曰：龙战于野，其道穷也。这里上六的地位其实也很高了，但可惜上六还是阴类不是真龙天子，不过上六已经认为居在九五的天子不配做自己的领导，有了取而代之的打算和行动。这样表面上看上六也有霸气好像是龙的样子，那就要同居正位的天子斗一下。我再举个唐朝历史人物马上就很明白了，那就是一代女皇武则天，她本来就是嫔妃起家，即使是跟了李治做了贵妃甚至皇后也可以，那也是属于阴类的，但是她偏偏就要把太子拉下来自己取而代之过把皇帝瘾，这个过程中肯定会把所有威胁她取得皇位的那些绊脚石，皇亲国戚能杀就杀。不过最后她晚年老了之后结果还是被李氏家族夺回皇位，自己的族人也同样是血洗干净了，这里可以说明“龙战于野其血玄黄”，假龙即使是硬要逆天而为扮演真龙天子也不可能长久。推广到工作生活中，那就是我们时刻注意自己处在什么时位就扮演好自己角色不能越位，刘老师说过处在乾位就是领着走，处于坤位就是跟着走。我很反对之前的一句话“宁做鸡头不做凤尾”也是私欲遮蔽的根源，我们人生大多数时候都是处在坤位，只有极少数是不得不站在乾位，在坤位其实是轻松愉快的，而到了乾位就要负全部责任，非常之累。比如我们做了家长这个身份后，自己就是无限责任公司，上要敬老，下要养育子女，中间还要平衡各种关系。这也是为什么人到中年不得已的东西太多了，相信每位同道所遇到的难题也不少。这也是我在学习过程中找到的小窍门，结合历史人物事件与义理交互式去体悟，一方面小时候学习那些枯燥的历史人物变得鲜活生动了，既可以推进易经的学习也可以获得一定的乐趣所在。

我们每个学习的同道，就好似在海边捡贝壳的孩子，过一段就有点新的发现，那成就感是非常不同的感受。学到目前的阶段，我开始把这些卦画不再视为简单的符号，它们好像活了起来，每一爻就如人心所在的时位，代表个人不同的阶段面对不同的境遇，或者是许许多多的人在不同的时位面对不同的选择。一个卦象代表大的环境下的时空，从国家治理可以说是一个朝代几百年，从个人也可以说是一生或者是一个阶段性的时期。我们每个人都是一个卦象或同时处于几个卦象之中，问题是我们能不能准确地判断出来并做出合理的应对。每一卦都是物象，例如鼎卦从自然之象就是说这个大锅煮饭的意思，这个锅里能不能做出来美味佳肴取决于放进去的材料是什么？从初爻讲的是准备煮东西是不是应该先把锅倾斜，让里面的脏东西倒出来，再把锅子洗干净了，这是第一步，之后才能把新的材料放进去，所以初六爻辞“鼎颠趾，利出否，得妾以其子，无绺”。鼎卦从国家的角度来讲，大鼎好比国家治理的平台，而这个大鼎能不能煮出一锅好饭，取决于国家平台机构里面是否都是贤人高士，如果国家举贤任能并给予这些人才足够的发挥空间和很好待遇，那么这些贤人就能治理好国家的百姓，让人民安居乐业，这样大鼎才能煮出来美味佳肴，国家在明君的领导以及贤人的治理下也得到很好的发展。

以上这些就是我个人非常粗浅的一点见识，我发现学习易经就像是挖洞寻宝一样，越学越难越学越深，某一阶段发现一个小宝贝，其实里面还有无尽的宝贝等待我们去发现，永远不知道下一件宝贝是什么？只是当每领悟一点皮毛就可以提高一截我们以前从来没有过的认知水平，我个人在学习的过程中越来越觉得咱们的老祖宗实在太了不起，身为中华民族一份子感到无比自豪。让我们同道为鉴，共同进步！

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刘长志儒学实解

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