从北宋开始，初祖庵——2023端午晋东南访古记录（一）
由于篇幅长，还是按照一天一篇来记录
第二、三篇在这里：
历史中的晋东南，三晋门户古泽州——2023端午晋东南访古记录（二）
晋城国保，足镇山河，小南二仙庙，为宋代打样——2023端午晋东南访古记录（三）
又一年酷夏，再度踏上晋东南访古～～Y情几年偶出门均不过三两日，这次是开启之旅。想念烈日下、夕阳中木构的轮廓和青石线刻的线条，想念上党大地老乡们淳朴的口音，百千年的建筑、数万年的河流，都只是本来面目……
依惯例从郑州入晋东南，机缘合适入晋城前先去了登封两处国保。就从北宋宣和七年初祖庵大殿开始记述。
2023.6.19 登封-中雨
为节约时间，头一晚赶往登封少室五乳峰北轩缘山下窑洞改建的民宿住宿，到达时雨歇，山村夜色灯火依稀，窑洞房间有一面仍是天然石壁，随意安插几个盆栽，趣味盎然。
一夜无话，第二天吃过农家饭，驱车抵达少林寺景区，绕过雨中兴味不减的游人，直抵初祖庵。
【初祖庵少林寺塔林·唐-清】（国四）
初祖庵是为纪念禅宗初祖达摩面壁而修，创建于北宋宣和七年（1125年），被誉为北宋木构建筑独一无二的重要物理标本，其大殿石刻木作皆是典范。当年多少访古看庙的大咖进得了庵，看不了殿，发出许多遗憾之声。
一路泥泞来到初祖庵山门前，拍过国保碑直入院内即见松柏掩映中的初祖庵大殿。大殿小巧、端庄，似朱漆后不久，在新雨后的松柏中尤显新鲜。
大殿建在石砌高台上，前后设青石踏道，分左右阶，中间陛石为素面。踏道两侧壁面，做三角形象眼，分三层内凹的形式，由石材雕成，保存了我国宋代造殿形制罕见的实物例证。
大殿面阔三间，进深六椽，单檐歇山顶，绿琉璃瓦剪边显得脆生生，无匾额。檐柱用八角石柱，阑额高阔过柱出头，上无普拍枋。外檐斗栱单抄单下昂五铺作重栱计心造（所谓重栱就是泥道栱上并不直接承柱头枋，而是叠一层泥道慢栱）。柱头用圆斗，补间铺作用讹角斗。值得一说柱头铺作采用插昂，昂身水平放置前端单独做出斜置昂嘴，这样分两段做法成本更低，且能逼真模仿真昂。当心间用两朵补间铺作，两次间用一朵，均为单抄单昂，采用真昂，昂尾抵下平槫下。斗栱用材、比例和制式与《营造法式》“殿三间”规范完全一致。
殿前后当心间各安板门两扇，前檐次间辟方形直棂窗。前檐下最显眼的是6根满雕海石榴、卷草、飞禽、伎乐图案的石柱，精巧细腻却不显繁缛，透着高规格高品位。
进殿内，梁架为彻上明造，后金柱用移柱造，明间神台上设佛龛一座，初祖庵大殿是抬梁式殿堂造的代表。梁架独特之处在于后金柱上并不对着槫子，而是在两槫之间，较为少见，在《营造法式》中并无对应。
整个殿内石质外槽柱、内柱、裙墙、石护脚、神台须弥座束腰四周精致浮雕等，均为宋代原物，内容涵盖人物、建筑物、龙象鱼蚌等诸多动物，及云气流水等自然元素，题材丰富，构思巧妙，刀法劲健，意境悠远。尤为突出的是4根高浮雕金柱，精刻天王、武士、盘龙、游凤，饰以坐佛、飞天、莲花化生、凤戏牡丹、孔雀穿花、群鹤闹莲等，满工满雕，造型生动，工艺精湛，刚柔融和，堪为无双。
有趣的是在前左金柱上看到醒目的民国题记：丁丑四月江安傅增湘吴兴徐鸿宝贵阳邢端来游增湘书。考出这样一段故事：1936年前清翰林、前教育总长傅增湘从绥远返北平归途中与好友邢端（字冕之）、徐鸿宝（字森玉）同游大同、浑源诸胜。写下《北岳游记》：乙亥初夏，余与邢君蛰人、徐君森玉同登衡岳，夜宿祝融峰上，即商订翊岁为北岳之游。根据石柱上题刻时间可知，傅增湘1935年与小伙伴结伴就预约了来年、后年的两次出游。古人结伴而游也写日记，还能在宋代柱子上题刻，真风雅也。今天我们能得见这些题刻就已是很大福报了。
殿内东西北三面壁上是明中后期彩绘壁画，共绘达摩之下36位禅宗祖师像，现存25幅。东壁9幅初祖至九祖像，西壁11幅绘二十四祖至三十六祖像，北壁东侧3幅十祖至十二祖，西侧2幅二十二祖和二十三祖像。每幅画像高1.8米，宽1.0米，画工精细，形象生动，榜题法号、俗名、籍贯等不一而足。
从时间上看，初祖庵大殿创建时间较《营造法式》颁行年代仅晚25年。历经多次修葺，现梁架结构、斗栱比例呈现宋代典范，为《营造法式》提供了实物证明。
大殿外还保存有石刻40余方，宋、金以后碑碣38通。著名的有宋黄庭坚《达摩颂碑》、宋蔡卞《面壁之庵》，明刻《达摩面壁图》等。
前甬道东还有唐代六祖手植柏一棵，丈高十围，枝繁叶茂，传为六祖慧能亲手所植，当年慧能得了五祖弘忍衣钵，昼夜兼程到少林寺栖身，一日少林方丈问众僧谁愿远赴广东罗浮山求柏树三宝（柏珠、柏酒、柏露），众僧们都不言语，只有慧能挺身而出，允诺以三年为期带回柏树三宝。然后带上一篓、一铲、一钵，拜别方丈和僧众只身前往罗浮山。历经千辛万苦后，慧能终于到了罗浮山见到忙碌制作三宝的僧人们。慧能想到即使求得许多“三宝”也终有用尽时，不如求柏树苗回去栽种。于是向方丈说明来意，方丈可怜他风尘仆仆不远万里而来，特许他带走三株柏苗。慧能得了这三棵树苗，小心裹土洒水用布包好回返。路上攀高山和渡大河时各损失了一株树苗，剩下这株柏苗慧能改用双手抱在怀里，看得比命都珍贵，一路艰辛终于回到少林寺。
把这棵万里带回的柏苗被慧能栽到初祖庵殿旁，浇水施肥悉心照料。一千多年过去了，这棵小苗从落地生根到长成参天柏树，看遍物是人非，沧海桑田，与初祖庵共同见证岁月恒长，佛法圆融。相信六祖手植柏的故事，应该是更愿相信信念的力量吧。
【刘碑寺碑·南北朝】（国六）
出初祖庵赶往刘碑寺造像碑，此处在登封东南20公里刘碑村，与初祖庵45分钟车程，到达时值盛午，寺内却一片清凉。
殿内前开门后开窗，无其他采光，唯主角自带光芒——北齐巨碑刘碑寺造像碑。
造像碑刻于北齐天保八年（557），由豫州刘姓刺史集诸刘姓居士筹资而立，碑也因此得名。整碑石灰岩雕成，坐北面南，分碑身和碑座两部分，通高3.98米，是河南现存体量最大的螭首扁体造像碑。
碑高3.17宽1.46厚0.45，碑座约0.8米，前后共雕有12名形状生动的浮雕武士像。碑首雕盘龙6条，下刻有大小佛像数尊至下并有数小龛，内均雕佛像。
碑阴碑首部分跟碑阳一致都是六龙盘绕，下部刻刘碑造像铭和造像主提名，铭文42行满行13字，提名49行满行7字。用正楷及隶书两种书体。
满屏邑师、都邑主、邑子、唯那……特查了下资料，邑师邑主一说来自南北朝佛教社邑，是因佛教渐盛而兴起的以信仰为联系的结社活动，亦称社、法社、义邑、邑会。早在东晋时庐山慧远就有白莲结社活动，被认为是最早的社邑。都邑主、唯那这些都是义邑团里的职责管理称呼。
邑子是最基本成员；邑师是在举行法事佛事活动时指导信徒的角色；邑主约为社长；唯那一称来自北魏时期的僧官制度，职责是管理名籍、印牒并检查戒律的执行等。还有中正或邑中正一职，这是借用南北朝九品中正制的中正之名，职位之高几为领袖地位，是由世俗地位高的人担任。余下还有像主、释迦主、菩萨主、金刚主，是认捐造像或佛龛费用的功德主。
碑两侧面亦是满工满刻，上部各雕一龛，龛内一佛二菩萨，龛下刻六龙缠绕龙纹，龛左框内有像主榜题。
碑座后线刻为山林狩猎等，骑马搭弓射箭的猎人和仓皇奔跑的野兽，其栩栩如生，构图精巧，气韵生动，叹为观止。
那日午餐吃的登封菜，晚餐吃的黄河大鲤鱼。美矣。
晚餐后一路向北，到达堪比第二故乡的晋东南首站——晋城。
2023.7.5
