读过 读明白 读有所悟——以《触龙说赵太后》为例

当然上之三点自有所指——它是对于一些特殊读物而言，这些书籍阅读时可能非那么畅快、需要反复推敲、理解、甚而是从基础的生字冷词入手，其次是对所涉人物、事件皆不以此书所阐为准，而当自行查究溯源，再结合作者所阐、所论、所发观点，晓畅其意，大抵到这一步为读明白。而读有所悟又分几个方面：一是在作者精辟的论述中获得启发，有所获；二是在与作者平行的查究溯源中自行生成一种认知来，其或与作者相类、但有部分的认知差异；或完全的生成相反的意识来，有了自身的主见、观念。到此一步，大抵算是读有所悟。

如《战国策-触龙说赵太后》这一名篇，大抵都是将之看作成功“说服”的典范，总结起来就是触龙善于把握赵太后之心理，先是理顺人情，继而又导情归理，一步步达成自身的目的——将长安君送至齐国作人质，以解赵国为秦所犯之患。

这样的篇章，在吾国教育模式中，逐渐固化，并得出这样的观点来——个人利益与更大的利益相冲突时，必须先顾及更大的那一方的利益；触龙是一个善于沟通的好的典范，他与赵太后的对话是值得用教育的方式加以推广的；

但我们从这篇文章中详究各节点之时间，就会获取到其他的信息：首先，这次危机，很大程度上是赵惠文王的离世而引发，这个时间在前266年；其次，赵太后被触龙说动，任触龙自行安排，此后不过两年（前264年），赵太后就没了，那么，赵国的这位长安君，是秦一退兵，齐国就把这个人质送还了呢？还是一直作为人质被扣在齐国呢？若是前者，那还尚好，若是后者，一直扣至成年，那亦就造成了母子生离死别的悲剧；再次，这个名篇之后，过了整25年到前239年（赵悼襄王六年），在司马迁的《史记-赵世家》中才再次出现这位长安君的短讯息：封长安君以饶。此于赵太后而言，她的这个最小的孩子起码于是时尚在人世，亦算是一种慰藉了；这条信息后又过17年（也就是赵太后去世42年），赵国无了。所以触龙的那些说辞是多么苍白：“……而不及今令有功于国，—旦山陵崩，长安君何以自托于赵？”，赵国都嗝屁了，还托鸟甚？

这里需要注意的是，此一时期，有两位长安君，一位是秦国的成蟜，由于记录其在攻赵战事中倒戈，后自绝于屯留。好巧不巧，这个时间点恰在前239年，所以后来不知出现了何种理解混淆，不少人将赵悼襄王六年这块封地视作是送与秦国的这位长安君的。然这里面有几点说不通，秦国的这位长安君于倒戈不久就自绝了，需要这块特殊封地吗？倘这块地是给他的，司马迁何以要将此短讯置《赵世家》中？此在体例上就相违背了，所以得饶地之长安君，实是赵太后的幼子长安君。

此后，史料中再无此长安君讯息。

通过这样的回溯，再回看《触龙说赵太后》这一名篇，更多的是世事无常岂如人之所料的感慨，触龙那番循循善诱、看似以情理服人的话，究其实，仅仅是判断当时的情势，乃权宜之言而已，于赵太后、于长安君则全是“大头天话”，只有生离是真的，只有不可预测的人间世是真的。