曲笔在汉代（学习笔记）

前曾简述《诗经》中的一些曲笔形态。

从春秋孔子说“诗无邪”到汉代的《毛诗序》，由“怨”至“风”，都是在一个规则之内行事——为社会的核心阶层服务。所以，所有的“刺”和“讽谏”都是有限度的，既要显得“温柔敦厚”，又要不失“分寸”，但凡有溢出的现象，就是“邪”和“淫”（过分）了。

然即使是在亦步亦趋的情形下，“怨”和“风”亦存在着诸多不确定性，“风”可以使袁盎除去了在文章上与贾谊并驱的晁错，“风”亦使袁氏自身成为刀下鬼。当然，因谏言而丢了卿卿性命的，在春秋战国已有很多例子，往后的魏晋时期则更是不讲理的乱杀时代了。

所以，“风”不仅要在“温柔敦厚”“分寸”之内亦步亦趋，实要顾及核心阶层是否有良善的人性底色、或者所服务的那一位核心人物是否有足够的智慧，倘无，那就很不安全。一如赵盾之于晋灵公，其之所以谏言不死，不是因为晋灵公本质不坏，而是其派去的刺客鉏麑，像是不幸读了些“圣贤”书，有自身的正义感，最终选择了触槐自绝。从这点多少可以看到——浸染“圣贤”之书，会让人失去方向，不易做出有创见性的抉择，思维趋于“二极管”形态，甚而进退维谷，在逻辑闭环中自断生路。

因为确实存在着像春秋时期晋灵公那般不太聪明的核心阶层，在汉代大赋兴盛的时期，从司马相如到扬雄，他们的作品亦就悄然发生变化，前者虽仍有“风”的形迹，但大多作品是在将个人的文学才能发挥到“极致”；而扬雄之于成帝——后者看上去亦是不太聪明的样子，所以到扬雄的时候，“风”不见了，或变为“劝百讽一”，《长杨赋》中的这段话：乃时以有年出兵，整舆竦戎，振师五柞，习马长杨，简力狡兽，校武票禽……这是将田猎游玩说成练兵，亦可以说是面对一个本质糟糕的人，直言讽谏并无什么作用，反而容易招来杀身之祸，所以扬雄不仅仅于《长杨赋》中曲笔表达，亦在其他作品中将成帝描写成“广施仁政”的样子——你看看，你在我心中是这般闪闪发光的模样。但由于成帝确乎不太聪明，所以扬雄的这番话，其可能都一一当真的笑纳了去，而并没有看到自身的短——作“我尚非此、须成此”的思考。所以，扬雄的曲笔，于成帝并没有起到什么作用，于己，则是保全了性命。