大理崇圣寺历史
唐代南诏时期
三塔之一的大塔——千寻塔，被毁之前的崇圣寺、崇圣寺五大重器中的建极大钟和雨铜观音像、钟楼鼓楼都是建于唐代南诏时期。
崇圣寺三塔文化旅游区中三塔之一的大塔——千寻塔是1100年前建造的，历经千年的风雨侵蚀和地震考验，依然不倒，这也使得它跻身“中国四大名塔”的行列。
中国四大名塔分别是嵩岳寺塔（中国最早的砖塔，河南省登封县）、千寻塔（大理三塔，云南省大理城）、释迦塔（俗称应县木塔，山西省应县）、飞虹塔（塔身琉璃镶嵌，俗称琉璃塔，山西省洪洞县）。
宋代大理国时期
两座小塔建于宋代，而崇圣寺在这个时期早已经成为名震一方的古寺。大理国二十二代国王中，有九位出家到崇圣寺当和尚。
以下选自《南传佛教的基本信仰与常识》
李元阳在《云南通志》中写道：“崇圣寺三塔各铸金为顶，顶有金鹏，世传龙性葆泽而畏鹏，大理旧为龙泽，故以此镇之。”从这句话中可以知道，唐朝年间，佛教已在大理具有广泛影响，建塔塑鹏除了虔心敬佛外，在水灾频频的大理，还有镇水防灾的目的。“苍山十九峰,峰峰都有塔,塔塔有金鹏”,这与大理民间传说有众多的龙的神话、用金鹏克龙也是一致的。
三塔修建完成后，又建了规模宏大的崇圣寺。经历代的扩建，到宋代大理国时期，三塔所在的崇圣寺达到鼎盛巅峰。早在南诏国时期，三塔就具有了很大的影响力。当时的崇圣寺三塔已经成为东南亚、南亚崇尚的“佛都”。到了大理国时期，大理国第一代国王段思平酷爱佛教，《南诏野史》说段思平“好佛，岁岁建寺，铸佛万尊”。由于大力倡导，大理佛教非常盛行。大理国二十二代国王中，有九位出家到崇圣寺当和尚。
公元 1253 年，元世祖忽必烈征服大理国，采取怀柔政策，仍以大理国段氏子孙世袭，称为“大理总管”。大理虽然结束了独立局面，但“国灭教未灭”，佛教在苍洱地区仍然得到进一步的继承和弘扬。
到了元武宗时，皇帝曾降圣旨，封释觉性为住持僧，保护寺产，免征粮税。元代亦曾加以维修，使得三塔峙立，金碧交辉。到了明代，李元阳重修崇圣寺。当时寺中有五宝，其中之一就是三塔。至徐霞客到大理时，他仍见崇圣寺前，三塔鼎立，并将其记入他的《徐霞客游记·滇游日记八》中。三塔建成曾遭遇过各种灾难的考验。明正德九年大地震，大理古城房屋绝大部分倒塌，千寻塔也折裂如破竹，可十天之后竟奇迹般自行复合如初。清朝咸丰年间，三塔所在的崇圣寺被毁，而三塔却巍然屹立。1840年鸦片战争后，清朝日趋衰败，社会动荡，民生艰难，寺庙、古迹屡遭厄运。咸丰六年至同治十一年，以杜文秀为首的滇西各族人民起义，根据地在大理，佛教寺院遭到极大的破坏，崇圣寺也被放火烧毁，僧侣四处逃散，多有死亡。
起义结束后，虽募捐集资重修，但崇圣寺的规模远不能与过去相比拟。只有三塔完好无恙，雨铜观音像的左臂和部分衣纹飘带被捣毁。辛亥革命之后的中国是个多事之秋。第一次国内革命战争后，接着是抗日战争，再后是解放战争。大理是滇西重镇，历史驻有重兵，在这一时期，崇圣寺成为了军队营房。抗战时期，国民党部队进入云南，腾冲、龙陵被日军侵占。为了在滇西战场准备反攻，驻大理的第十一集团军在崇圣寺举办“滇西战时干部训练团”。团长按例由蒋介石兼任，副团云南省主席长龙云、李根源（云贵监察使）兼任。教育长为十一集团军总司令宋希濂。抗战胜利后，国民党“中央军”调走，崇圣寺又成为云南地方部队“保安团”的营房，直至1949年12月云南和平解放。崇圣寺俗称三塔寺，“塔”称“文笔”。崇圣寺变成军队营房，民间就一直称其为“三文笔大营盘”，这里的盘为房的谐音。三塔寺成为军事禁地，文物古迹也就无人管理，更谈不上保护。如果说清朝是战乱，那么国民党时期则变为军营是“人祸”，而地震就属于天灾了。
据说，此次地震中三塔倒下来的塔顶残骸，金光灿烂，堆在雨铜观音殿中，满满一屋子。这些塔顶残骸为铜制品，据说具有避痧症的功能。因此，存在到观音殿后，或巧取或豪夺，不到半年已无半点存余。同时，这次崇圣寺三塔坠落的物品还有法物和塔模一座，被当道者假借保护文物之名携去，后来也不知下落。崇圣寺三塔文物被盗不止塔模一桩。1942年，有一个基督教堂传教士德国妇人鲍格兰，教唆冒险之人攀塔而上，盗取了二尊佛像。鲍格兰盗劫的佛像，1946年被带去贵阳，贵阳解放，二铜佛像没收后，归于云南省博物馆收藏。1949年，新中国成立后，崇圣寺三塔回到了人民政府的怀抱，三塔的历史从此翻开了新的一页。
崇圣寺山门前有个雕塑是大鹏金翅鸟，高6.5米，它是根据崇圣寺三塔出土的一尊文物复制放大的。大鹏金翅鸟的梵语名字为迦楼罗，是天龙八部中的一部，迦楼罗以龙为食，而大理古时候为泽国，传说有龙为患，大理人民为了镇压水患，把大鹏金翅鸟作为护法神加以供奉。
山门设有三道门，故又称三门，象征着佛教的“三解脱门”，即空门、无相门、无作门，意为凡人一旦踏入空门，便可解脱尘世，四大皆空。
本书里面还有很多关于崇圣寺的历史、诗歌、传说故事，感兴趣可以读一读。
