书单|七部女权主义著作，入门必看！

女权主义，是反对性别歧视、压迫、剥削，追求两性平等与妇女解放的政治文化主张。自从20世纪初第一波女权运动在欧美爆发以来，各国女性相继争取到了选举权、受教育权、同工同酬、堕胎合法权，而家暴、性骚扰、强奸等立法艰难地推进着。不少作家学者在一次次浪潮下思考记录下女权的过去与未来，留下启蒙先声。

1、弗吉尼亚·伍尔夫《一间只属于自己的房间》（1929年）

这篇长论文来自于英国作家伍尔夫受邀在剑桥大学演讲的两篇讲稿，主题是女性与小说。伍尔夫兼具诗人、思想家与小说家的气质，她的语言简洁睿智有诗意，既能捕捉到日常生活中的暧昧，又能直指辽阔宇宙的幽深之处。

文中对于简·奥斯汀、勃朗特姐妹的评价视角独到，关于性别气质、雌雄同体的论述新潮客观，还假想出莎士比亚妹妹的形象，举证推论时代、社会和性格如何逐渐禁锢女性才华的过程。

最后，伍尔夫说：“我想请大家去写各种各样的书，不管书的主题多大或者多小，都不要犹豫。我希望，大家无论通过什么方法，都能挣到足够的钱，去旅行，去闲着，去思考世界的过去和未来，去看书做梦，去街角闲逛，让思绪的钓线深深沉入街流之中。没有什么比做自己更重要”。一百年后再看，她的文字还是这么振聋发聩。

2、西蒙娜·德·波伏瓦《第二性》（1949年）

法国作家西蒙娜·德·波伏瓦的《第二性》分为两部，上部为《事实与神话》，她从生物学、精神分析、历史唯物主义切入，剖析了男作家著作里的两性视角和女性偏见，下部是《实际体验》，她从女性的成长经历和人生角色谈起，探索一条革命之路。

波伏瓦既善于旁征博引哲学文学历史例证，又关注当下各国社会风俗，《第二性》以其全面性和深刻性被称为“西方女权主义圣经”。

3、杰梅茵·格里尔《女太监》（1970年）

《女太监》是澳洲学者杰梅茵·格里尔的博士论文，本书分为肉体、灵魂、爱情、憎恨和革命五章，运用生物学、心理学和社会学理论，将两性进行对比分析，全面分析了围绕女性的神话、奴役和污名化，语言多长句，准确犀利有力量，充满冒犯性。

谈到妇女解放的前景，格里尔认为妇女不要欣赏暴力冲突中的胜利者，不要迷恋教育智力带来的光环，这样可以避免因过于崇拜男性而自降人格，妇女以享乐原则取代迫不得已，打破焦虑恐惧安定感，建立一种新的目标感和正直感，去追求自由。

另外，格里尔不赞成一夫一妻制，母亲对儿女的牺牲精神，女性的弱者意识，因此她在马克思主义的理论基础上，批判父权家庭的弊病，提出子女由团体共同抚养等观点。

4、乔安娜·拉斯《如何抑止女性写作》（1983年）

这本书是美国科幻小说家乔安娜·拉斯的文论集，她以历史上的各色作家举例总结了女性写作面对的阻力，比如榜样缺失、错误归类、成就被贬、受诋毁、被剥夺署名等问题。语言直率锐利，她搜罗了一些被忽视的作品，同时对那些鼎鼎大名的作家（狄更斯、海明威）予以批评。

《如何抑止女性写作》中列数的偏见至今依然广为流传：1、把女性艺术家归类为妓女、老姑娘、可悲的自杀者，所以女孩子不能读太多书。2、女作家的语言太日常化，太感性，所以脱不了自怜的小天地。实际上，第一是因为粗暴的分类将创作者脸谱化，第二是因为文学界审美标准的单一或者双标。

5、上野千鹤子《厌女》（1989年）

《厌女》是日本学者上野千鹤子的代表作。所谓的“厌女症”在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。

这是读起来特别酣畅淋漓的一本书。通过对近代历史、春宫画、父母与女儿、女校文化、时事新闻的分析，窥探这个男性同性纽带联结的东亚父权社会里种种厌女症。语言犀利、幽默，充满勇气和智慧。如作者所言，韩国人中国人也可以从这个视角出发阐释本国文化中的厌女症。

相比波伏瓦等学者主张女性要去争取和男性同等的权力和地位，上野千鹤子的女权思想里的扶弱意识更强一些，她希望女性内心深处接受自己的身体，呼吁更完善的社会制度，比如有偿家务。

6、奥莉娅娜·法拉奇《我不相信神话》（2023年）

《我不相信神话》编选自“世界第一女记者”法拉奇的新闻稿和传记文字，她对于工作，旅行，爱与自由，写作，信仰直言不讳的看法，语言非常简洁，观点极其明确，且自我如此鲜明，有个性。

法拉奇意志坚定，充满激情和勇气。她同意某些地区女性遭受的不平等待遇，但自己并不为女性身份所困；她保持着独立自由的状态，但在爱情中甘愿无私奉献；她践行着女权主义，但不为框架所定义。

7、马蒂尔德·拉雷尔《去他的父权制》（2023年）

《去他的父权制》以浅显活泼的语言科普了法国女权200多年来的平权之路，从选举权，工作权和受教育权到避孕，堕胎，性快感等权利，都是靠不屈不挠的争取得来的，而且时常有开倒车的现象。

本书结尾有法国女权重大事件年表，参考文献则罗列了其他女性史书籍，作为延展阅读。