桥河印象（文字版7）

桥河自古就是陆城通往五峰、鹤峰、长阳乃至更远的巴东、恩施等地的水上交通重要节点。据说，自从有了陆城，老城內就有了城隍庙、广济寺和紫云观。到了清朝，以西正街为主干，城外的聚集区域就慢慢往西南扩展，当道路和房屋延伸超过水府庙巷口，满清当局便用木栅栏将其围住，并在水府庙上约50米设有木栅门，也就有了自东往西的桥河口土地庙、新街口土地庙等。

民间把土地庙里进贡的神像称作土地菩萨或土地公公，而每个地方的土地菩萨都被说成是保一方平安的神仙，任务不仅要管理这一带的山神水神树精花妖和所有动植物精灵，甚至还要承担冥府阴间阎罗鬼怪与阳世间芸芸众生生老病死种种关系的协调工作，所以无论是官吏还是商贾，无论是船家还是百姓，对土地神的祭祀自来非常重视。

据《宜昌县志》载，土地的诞辰说是农历二月初二。于是就在那一天要在土地庙里的土地神像前焚香化纸，隆重祭拜土地神，许愿祈福，还要按照岁时和节令给土地神献祭。商人要贡“大三牲”（牛头、猪头、羊头），说是在家里也要拜祭献贡，称为“做迓”（或“做牙”）。农历二月初二做“头迓”，十二月十六做“尾迓”；每到“尾迓”，商家老板会置办一顿丰盛的盛宴犒劳大家。

陆城的土地庙与众不同之处在于，为了看护土地神的贡品，如“挂红大三牲”，百姓们通过公议，一致决定请剃头师傅入住土地庙。条件要求在剃头师傅的监管下，土地庙里香火不断，每次祭献的贡品至少保留三天。三天之后，剃头师傅即可以将祭献的贡品自己取食享用，也可做主馈赠他人。

剃头师傅出现在清朝，别处的剃头师傅多半挑着一幅担子，手执剃刀沿街叫卖，给人剃头修面。只有陆城的剃头师傅能进驻土地庙。在看管土地庙的同时，土地庙也就成了剃头的铺面。史料记载，一般商贾百姓大多都是到土地庙里剃头修面，寺庙里的住持方丈等级较高的僧人，也是自己前往土地庙剃头。只有普通僧尼是讲好米谷数量，剃头师傅定期到寺庙里为其服务的。

很想把二十世纪30-40年代驻在桥河口土地庙的那个剃头师傅“祝二麻子”的故事介绍给大家。桥河口土地庙位于西正街最繁华地段，地处桥河码头通往西正街、老城县衙的交通要冲，自然就是每年四节（春节、清明、端午和中秋）香火最盛的土地庙，祝二麻子能占据此宝地，自然是陆城街上的名人，在桥河这一带具有很高的名望。

史料中说，祝二麻子活泼开朗，好交朋结友，从小就喜欢吹拉弹唱，一直是陆城街上的热闹人。据说龙灯、狮子、高跷、旱船等年节灯会的各种“玩意儿”他样样能来，还会即兴编词，深受街坊邻居欢迎，虽不是官场中人，也不是商海富翁，却被大家推为桥河“玩意儿”的“龙头”，而且连任多年，可见实力不凡。