无特操是平庸时代的基本形态

何谓平庸时代？若言不得尽兴，实不能很好的将其阐述清楚，或言不能尽兴，亦是平庸时代的一种反映，但显然这远远不足已涵盖平庸时代的特质、样貌，它是复杂的。平庸时代的到来，往往与迭代相纠葛，其看似存有规律，但亦不能藉此就断定这是其出现的必然条件。但我以为有两者必然在场：首先是迭代后社会由纷乱无序的状态进入一个“相对稳定”的时期，再者是造成一种“家给人足”的局面。勿论此种“相对稳定”、“家给人足”是何种力量、何种手段达成——是真的“相对稳定”、“家给人足”，抑或是对一段朽木进行过度彩绘的表现，是经粉饰而生的繁华假象，近世谓之“放星”，其有趣之处在于金玉与败絮可自由切换、捉摸不定，精妙绝伦，叹为观止，以至于粉饰者自身亦不觉得这是粉饰了。

但迭代前期的酷烈和恐怖会深置民间，吊诡的是——与酷烈和恐怖形影相随的“忧生之嗟”却会随迭代的结束而转瞬消弥，实际上，这来至于权力和制度的多重影响，它们无孔不入，似毛细血管般在民间自由延伸、且用最露骨的方式向世人传播生死观念，又似一把锋利的手术刀划过——对人间施了一场极精极巧的手术，从而形成有效的掣肘、达到一种奇妙的平衡，纷乱时代留存下来的——激愤的情思悄然消弥，而欲“家给人足”则必走平庸一途，反之，那酷烈和恐怖，随时都可到场。

如西汉，经贾谊、晁错后就转入一个特征并不算明显的平庸时代——无有真性真情，讽不足而劝多余，或行劝实捧，司马相如、扬雄们所拓展的即是一种无特操的文学。

到太康时期，司马家族代魏称帝，那是一个非常明显的平庸时代，士人之无特操，亦是这一时期的基本形态。

又如“十七年”，这更是一个平庸时代，有趣的是，其若病毒般在往后的数十年中不断克隆，但无论其花样如何翻新，都掩饰不了它的无特操，且其之无特操，则不仅仅囿于文人学士，而是各行各业无不受其影响，无不得其浸染。