无锡

无锡是国家历史文化名城，自古就是鱼米之乡，是中国民族工业和乡镇工业的摇篮。第一次世界大战前后，无锡工业发展迅速，城市由古典的囿于城内的椭圆形形态，迅速突破城墙沿大运河和沪宁铁路伸展。受帝国主义势力影响较小，无锡成为了民族资本集中发展的地区之一。

从火车站出来，步行到南禅寺历史文化街区。

杜牧所写的山水诗《江南春》曾写道：

千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。

南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。

这里的南朝指的是南梁，无锡南禅寺始建于南梁，初名护国寺，诗中四百八十寺为虚指，南禅寺也能位列其中，有“江南最胜丛林”之称。

未进南禅寺，便被一阵喧闹所吸引，离南禅寺不远是一处农贸市场，居民将周围堵得水泄不通。要了解一个陌生的城市，市场是一个很好的选择，早期的城市就起源于集市的发展。市场所体现的是最原始、最质朴的一种生态，是非常能代表当地文化的一个形象。

市井与寺庙仅一街之隔，却是两种截然不同的生活状态。只因这市井中，有烟火气，有人间味；这寺庙中，有香火气，有信仰味。

进入南禅寺，首见妙光塔。妙光塔传说是为了治服水患才把塔立在羊腰湾与运河的交会处。传说在北宋时，有僧持钵而来，走进庙中，忽然不见了踪影，后来发现寺壁上有该僧的影子，人们信以为佛，建造佛塔。穿过院门，即是大雄宝殿，规模不大，两旁立着两棵同样的树。

佛教在东汉传入中国，统治者的崇信和标榜，是佛教大兴的一个原因。南北朝时期梁朝的建立者梁武帝萧衍，笃信佛法，四次为僧，佛教在此达到了一个高峰。关于和尚不能吃肉的规定，也是梁武帝提出来的。

虽已秋季，目光所至仍是一片翠影，石块砌成的路面映着一片片细碎的光斑，只觉心宁神静。穿过入口处的长街，两旁建筑的白墙在风雨的侵蚀下已污迹斑斑，墙角生起了点点青苔。白墙黑瓦，小桥流水，这已是十分传统的江南水乡形象。惠山古镇片区保存的相对完好，不似其他的一些古街古镇商业化十分严重。

或是江南水乡风格大体一致，走在河边，仿佛回到了同里，进入园林，又像到了拙政园，后来所去的南长街，又有些山塘的韵味。由此可见文化往往以地域区分，形成一种强烈的表现符号。

走走停停，来到了寄畅园。寄畅园建成于明代，中国十大著名的古典园林中，就有寄畅园。园林布局以池为中心，精于构景，无锡的两座名山锡山和惠山，就在园外不远处。沿着池边行走，水纹中映出池边楼阁，假山石块堆砌出曲折小道，头顶的树木遮住部分的天空，摇晃的树枝随风摇摆，衬托出风的形状。

明代之后，寄畅园广植树木，至今已形成了园内遍布的参天大树，香樟、红枫、银杏等是寄畅园内最常见的树种。可惜到的时候还未深秋，树木统一绿色，没能见到寄畅园内树木呈现出五彩色调的风景。

离寄畅园不远，是天下第二泉。泉水经松根蓄存和砂岩涤滤，水质清纯甘冽。

唐代茶圣陆羽曾到无锡访友，饮过惠山泉后，甚是倾心。后来陆羽品评天下水为二十等，惠山泉位列第二，天下第二泉的美称于是产生。苏轼也曾慕名多次来品泉，并留下了“独携天上小团月，来试人间第二泉”的诗句。近代民间音乐家瞎子阿炳，曾在惠山一带谱下了《二泉映月》一曲。

种种声名叠加中，这普通的惠山寺泉水不再普通，而是以一种特殊的形式与文化和历史联系起来。古人撰文论事，往往寄情山水，或依托具体事物，少有凭空而论。山水除了自身具有的物质属性，还多了一层文化属性。也正因这文化属性，山水不再是简单的物质存在，而是成为了可以对话的对象，平添无限雅兴。

南长街是无锡的一条老街，其内的清名桥历史文化街区，被誉为“江南水弄堂，运河绝版地”，街区由寺、塔、河、街、桥、窑、坊众多景观组成。

拐进一处小巷，仅两三人宽的巷子两旁店铺鳞次栉比，装修风格各异，门店虽不大却各有韵味。继续前进，来到了一处桥洞，艳丽的彩绘画满了整个桥洞。以环境作为画板的创作形式具有不稳定性，从这种创作中却展现出一种豁达与挑战精神，而且实践了艺术创作源于生活、表现生活的艺术内涵。无论是街头艺术家随心的创作或是管理部门的规划，此刻的这几幅画，的的确确是装点了生活。