溪山琴况（二十四况）
溪山琴况（二十四况）
#中华生活经典
【明】徐上瀛
徐梁 编著
一曰润
凡弦上取音，惟贵中和。而中和之妙用，全于温润呈之。若手指任其浮躁，则繁响必杂，上下往来音节具不成其美矣。故欲使弦上悟无煞声，其在指下求润乎？
【译文】
但凡在弦上取音，只以中正平和为贵。而中正平和的妙处，都在温润的音质中得以呈现。倘若下指任其浮躁，那么繁乱的声响就一定会混杂无章，上下往来的各种音韵节奏也都无法达到美妙了。所以如果想要让弦上没有粗杂之声的话，恐怕就需要在指下求得“润”吧？
盖润者，纯也，泽也，所以发纯粹光泽之气也。左芟（shan 发一声，除去）其荆棘，右镕其暴甲，两手应弦，自臻纯粹；而又务求上下往来之法，则润音渐渐而来。故其弦若滋（滋：润泽），温兮如玉，泠泠然（ling 发三声，形容声音清越悠扬。）满弦皆生气氤氲（yin yun 都发一声） ，无毗阳毗阴偏至之失。而后知润之之为妙，所以达其中和也。古人有以名其琴者，曰“云和”，曰“冷泉”，倘亦润之意乎？
【译文】
“润”就是纯，就是泽，从“润”中能生发出纯正精粹、光采华泽的气象。左手指法除去生硬不畅之处，右手指法则须陶冶化除粗暴的甲声，双手在弦上相互呼应，自然就会达到纯正精粹的境地：进而再讲求如何在乐曲的展开过程中运用各种指法，这样温润的声音就能渐渐产生了。由此，琴弦上就似乎就包含润泽。柔和的感觉如同美玉一般，清越悠扬之意在琴弦上到处弥漫，而没有偏于阳或者偏于阴的毛病。然后，我们才能知道，“润”的妙处正在于能够表现出中正平和。古人给琴命名，有“云和”，有“冷泉”，或许也都是“润”的意思吧！
【点评】
何谓“润”？虽然青山很明确地将“润”解释为“纯也，泽也”。但这样的解释似乎仍然有些抽象，不能让我们完全满意；而且从本况的文字表述来看，也很难让人明了“润”的确切内涵：第一“润”一定是和“浮躁”、“煞声”、“暴甲”相反的一种状态，但是在“采”况中，青山已经说到了“经几锻炼，始融其粗迹，露其光芒”，可见与粗暴之声相对的“纯粹”不一定就等同于“润”。第二，“润”一定是一种“无毗阳毗阴偏至之失”的中正平和，但是中正平和的音质固然可以用“润”来形容，却也可以选用其他词来形容——于是问题还是：“润”的独特内涵是什么？什么样的琴声才可以称之为“润”？又如何才能使指下的出音“润”？
或许在其他文献中可以看到更为清晰的答案：
在明代的琴书中，“润”多用于形容右手指法，主要有两层意思：其一是温厚之润。……但问题是，对于青山来说“润”恐怕远不止这层意思，单是“甲肉相半”似乎还很难产生“泠泠然满弦皆生气氤氲”的效果。于是我们就注意到，还存在另一层意思上的“润”，即柔和之润：
每弦取声自有刚柔相应。指往上为刚，刚声清远；指往下为柔，柔声和润。句内参详而用，毋失刚柔之理。（《琴书大全》· 唐陈拙指法·声分刚柔》）
因此，“指往下而柔”中的“往下”也应该理解为右手弹弦的触弦点近徽而远岳，这样的出音“柔声和润”。
……广陵派的右手手指触弦也仍然保持了较宽的范围，这当然可以是一种合理的审美追求。但是，我们是否又能够反过来说青山的观念比较狭隘呢？
考虑到青山当时所批评的那些“名家”右手“俱不能上徽内弹”的话，我们仍然要说，青山的论述首先有其时代针对性，未可厚非；而至为可贵的是，青山正是站在音乐实践的立场上，才没有一味矫枉过正地强调要“近岳”而弹，而只是强调手指触弦范围应“不下徽”、“在一徽内出声”，其包容性远胜于其规定性。在这个范围之内，音色当然可以有所变化；但是对于青山来水哦，无论怎样变化，所变现出的都应当是一种相当微妙而丰富的音色：既能“清健”，又能“温润”；既无枯硬之失，也无柔懦之病——这才是青山所谓“无毗阳毗阴偏至之失”的真意，才是青山一直追求的“中和”，而“润”况的主旨也正在于此吧！
一曰坚
古语云：“按弦如入木。”形其坚而实也〔1〕。大指坚易，名指坚难。若使中指帮名指、食指帮大指〔2〕，外虽似坚，实胶而不灵〔3〕。坚之本，全凭筋力。必一指卓然立于弦中〔4〕，重如山岳，动如风发，清响如击金石，而始至音出焉〔5〕。至音出，则坚实之功到矣。
宋·米芾《学书帖》
米元章有言：“学书贵弄翰，谓把笔轻，自然手心虚。振迅天真，出于意外。”其理与琴家所谓“弹欲断弦，按令入木，然须用力不觉”之理相同。至柔至坚，方成妙指。
【注释】
〔1〕形：形容。
〔2〕帮：靠拢，挨近。
〔3〕胶：黏滞。灵：灵动。
〔4〕卓然：高挺的样子。
〔5〕至音：最美妙的音乐。
【译文】
古语有云：“按弦时的力度之大，要像能按入琴面一样。”这是形容按弦要坚劲而重实。大指按弦坚实是容易的，无名指按弦坚实则很难。如果使中指帮贴在无名指上、食指帮贴在大指上，表面上看起来好像很坚实，但实际上却黏滞缺乏灵动。“坚”的根本，全在于“筋力”。必须独指高挺，立于弦上，静止时如山岳般凝重，运动时如流风般迅劲，清脆的声响就像是在敲击金石，这样才会产生最美妙的音乐。美妙的音乐流淌而出，那么坚实的功夫就到位了。
然左指用坚，右指亦必欲清劲，乃能得金石之声；否则抚弦柔懦，声出委靡〔1〕，则坚亦浑浑无取〔2〕。故知坚以劲合，而后成其妙也。
【注释】
〔1〕委靡：柔弱不振。
〔2〕浑浑：浑浊纷乱。
【译文】
但是左手手指按弦坚实的同时，右手手指也必须要清劲有力，这样才能获得金石之声；否则，如果弹弦柔懦乏力，声音委靡不振，那“坚”也浑浊不足取。由此可见，左手的坚实需要和右手的清劲相结合，然后才能成就妙音。
况不用帮，而参差其指〔1〕，行合古式〔2〕；既得体势之美，不爽文质之宜〔3〕。是当循循练之〔4〕，以至用力不觉，则其坚亦不可窥也〔5〕。
【注释】
〔1〕参差：高下不齐。
〔2〕式：式样，规范。
〔3〕爽：差失，违背。文质之宜：文华与质实的分寸，此指视觉层面的手势之美和听觉层面的音乐之美结合得恰如其分。《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”
〔4〕是：此。循循：有次序，循序渐进。
〔5〕窥：窥测，察知。
【译文】
况且，不用中指的帮贴，而使各个手指高下有致，这也合于传统的规范；既能有手势上的美感，又不失文华与质实的分寸。这应当循序渐进地加以磨练，达到用力而不觉的地步之后，那么指下之“坚”便坚不可测了。
【点评】
对于很多初学者而言，本况或许是尤为重要的。练习散音、泛音时即使左手的力度不够，也至少能够在琴上拨弄出声响来；而在琴器本身音质较好、各弦又没有走音的情况下，还很容易让人获得最初的成就感。但是一旦涉及按音，各种问题就会涌现出来：无论是大指还是名指，很可能根本无力把弦压住（对于少年儿童来说尤其如此）；即使费了很大的力把弦压住，也未必能顾得上音准，更谈不上在弦上走音；而即使勉强保证了音准、能在弦上差强人意地滑动，也还是谈不上如何表现出乐曲的韵味——遇到这些问题，或许唯一的办法就是多练。
但是多练也有多练的要求，错误的练习方法不可能解决问题，却只能错上加错。所以在此，不妨先来看看青山在《大还阁琴谱·左右手二十势图说》中对左手大指、名指按弦方法的论述，并加以简要的解释和评价。
首先是大拇指：
彩凤衔书势：大指按弦势也。大指屈而按弦，则经行不碍于傍。即以虎口撑开，食指随提起屈曲，而中指直压于下，名指亦将直起，略高于中。要使后三指夹紧，则手势约束而有力，不任其懈弛矣。按弦须用指甲根头，慎勿按在指尖，使甲痕渐渐磨深，按之甚痛，且更惯不能移，奈何！○大、食二指屈节相应，状如鸟啄，而余指跃然起舞，势似翱翔。其彩凤衔书之号，不其善哉！
彩凤衔书势
其一，“大指屈而按弦，则经行不碍于傍”，这句是比较合理的。……
其二，“虎口撑开”、“大、食二指屈节相应，状如鸟啄”，这两点也是正确的。……
其三，“食指随提起屈曲，而中指直压于下，名指亦将直起，略高于中。要使后三指夹紧，则手势约束而有力，不任其懈弛矣。”这一要求似乎有些刻板，“使后三指夹紧”的要求更容易产生僵滞之流弊，而未必能够为所有流派所有琴人所接受；但从其出发点来说，使“手势约束而有力，不任其懈弛”还是相当正确的。……
其四，“按弦须用指甲根头，慎勿按在指尖，使甲痕渐渐磨深，按之甚痛，且更惯不能移”，这一要求相当正确，而为如今很多学琴者所忽视。尤其是弹丝弦时，如果多用指甲滑弦，会很容易发现指甲上被划出一道道的凹槽，不仅影响弹奏的效果，还容易损伤自己的手指。因此，即使出于一指控多弦等具体指法的需要，很多时候不得不用到指根以上的纯甲按弦，也要尽可能地多采用接近甲根、多用指肉的大指按弦方式。
大指手势既明，且看名指：
鹍（kun 发一声）鸡起舞势：名指按弦势也。名指屈其中节，直其末节，卓然按于弦上。中指用微直以居其中，食指则仍提起，而大指亦随伏其傍也。然名指末节最是要紧：若软弱无力，则反凹曲其节，名为折指，大不美观。必使筋力挺直，重按坚实，方为妙也。○名指独立于弦，最要用力。经行俨如鹍鸡之鼓翼而舞，其势力何坚且壮哉！
鹍鸡起舞势
其一，“名指屈其中节，直其末节，卓然按于弦上。”“名指末节最是要紧：若软弱无力，则反凹曲其节，名为折指，大不美观。”这两点对于名指按弦来说至关重要。……
其二，“中指用微直以居其中，食指则仍提起，而大指亦随伏其傍也。”这里的重点并不在于每个手指的固定姿势，而是在于必须要防止名指按弦的同时，其余手指因为不够放松而弯曲太过。……
大指和名指的按弦方式既如上述，那么在平时的练习过程中我们就应随时提醒自己保持正确的手势，在正确的手势中逐渐锻炼运指的坚实。同时，正确的手势必然是美观的，如《太音大全集·指象》便有“左手中指欲低，而象凤之首；食、名指欲高，而象凤之翼；大指欲藏，而象凤之足”这样的描述。但是也正如青山所说，“既得体势之美”的同时，必须“不爽文质之宜”。毕竟琴是音乐，不是舞蹈，所以古人虽然有双手须“若双鸾对舞，两凤同翔”（《琴书大全·薛易简琴诀》）的说法，也同时强调了“不宜飞舞作势，轻薄之态，欲要手势花巧以为好看，莫若推琴而起舞”（《风宣玄品·鼓琴训论》）。所谓“过犹不及”，这也是需要引起我们注意的。
