时间与意志

意志是盲目的，意志在盲目运动时将抓住人心操控他的一切，这时人们就很难有时间的概念。

比如一个人在荒野中迷路，在生存意志的操控下，他唯一想做的就是想尽一切办法找到出路，他能感受到的只有身边的危险。在找到出路之前，时间对他来说根本就没有任何意义。只有在生存危机解除后，当他长舒一口气之后，他才会重新关注时间的流逝。他可能花了几天的时间才找到出路，但留在他脑海里的记忆只有一段短促而惊恐的体验。

这是一种极端的情况，平常其实也有这种现象，只不过不很明显。只有当某个阶段的体验结束，人们才会心生时间飞逝的感慨。

比如抚养小孩的父母，在小孩长大成人之后，就会感觉时间流逝的速度要慢得多。因为在那之前，父母关注焦点都在小孩身上。这是一种原始的DNA复制延续的本能，生养小孩本质上就是一种繁殖意志操控下的被动行为。所以，这个过程尽管至少长达十几年，但少有人能在这个过程中准确地标记出时间的位置，父母最终收获的只是一堆复杂体验的合集。只有在满足了繁殖意志之后，意志的盲目运动放过我们时，我们才能重新拥有体验时间的自由。

但为什么说意志是盲目的呢？因为尽管所有生命甚至所有物体都有其意志，但这个世界充满了不确定。这些不确定就是意志的对立面，它们时刻与意志冲突，迫使意志时刻盲目运运与其对抗。如果对抗失败，那就意味着生命的消亡和物体的瓦解。只有在不确定消退至无法危及意志之后，意志才会去关注时间，才会感受到时间的存在。

所以，本质上来说，时间只是在意志的盲目运运的涨落间隙才有存在的证据。类似的，空间对意志的意义也一样。

可见，叔本华的唯意志论并不是一种神秘学，本质上是一种扎根于现实的体验学派。