如何正确看待个人命运及八字命理研究

一、首先，“命运”或者单说的“命”不等于宿命。

我倾向于认为宿命是一个伪命题。假设“宿命”真的存在，只有盖棺定论、曲终人散时我们才可以完整地看到它，而此时再谈个体的宿命还有什么意义？

二、其次，“命”和“运”都是客观存在的。人生宇宙天地间，与万物一样都由元素构成，都是一定规律下的产物。而八字命理回答的就是人生的先天惯性问题。

在八字体系中，“命”可以简单地理解为四柱上的八个字+藏干+胎元+胎命身+纳音等等，这些符号信息体现了一个人先天就带有或者很难改变的特质规律；“运”为人生轨迹中的纯外在因素和自身与外界交互活动时产生的轨迹规律。

既然是规律，就不可能是100%的，必然存在例外或超越其运行惯性的因素。所谓的“逆天改命”是人类痛苦时的呐喊，先有气魄才能突破人生惯性的枷锁，如贝多芬所言“我要扼住命运的咽喉”。《了凡四训》一书有其价值，但不宜过度解读，因为不论是奋力反抗还是随波逐流，本来就没有人是100%按照八字命运轨迹走的。

三、既然不是100%，那八字描述了人生的几成？

有说7-9成，有说6-7成。我认为很难统计，如果一定要给个数字，5-8成，因为如下的几个因素明显超越了四柱八字所能描述的范围：

1. 世界性事件或全国性事件，如世界大战、WG等。一是在这些浩劫中极少有人会过的更好，绝大多数都是更差甚至是直接失去了一切，流年大运干支不管如何组合搭配都不可能出现这样的局面。

最近的例子是新冠疫情。除了某些做相关生意的人，都不会在这几年过的更好。庚子、辛丑、壬寅这三年，金水、土金、水木，也没有形成一方之力。因此可以说，新冠是近似于让人生偏离八字轨迹的一个事件。

2. 个人意外或主动卷入集体事件。如韦千里先生曾经指出，国共内战中的黄花岗72烈士里很多人在大运流年均吉的情况下仍然牺牲失去了生命；如某些沉船或飞机坠毁事件的遇难者不可能全部都在走霉运。

3. 个人修行的选择。出家修行之人，其身心均脱离了六亲关系及财官印的羁绊，生老病死之外与外界的交互极少，可视作相当程度上脱离了运的轨迹；在尘世修身之人，其精神上或多或少可以超脱世俗的财官印，以世俗为核心架构的四柱八字体系在其身上也自然不准了。

4. 四柱八字体系的非系统性错误或风险(unsystematic error/risk)。任何体系或系统都存在错误或风险，于四柱八字体系中体现为命局做功的以偏概全或流年大运上单纯的不准甚至错误。

5. 同一时辰出生的人数过多，无法细做区分。样本越大，存在误差的个体越多。左宗棠有一个表亲与其同年同月同时辰出生在十里外的隔壁村，屠宰为业、一生未离开过县城，手握一县牲畜生杀大权。

6. 八字的格局高低不能完全体现人生世俗意义上的格局或层次高低。如一般的格局行好运照样可以有璀璨的人生，而高格局行好运也不能说一定能达到多高的上限。

四、既然如此，那我们学习命理还有什么意义？

1. 个体趋吉避凶。趋吉避凶具有极其现实的意义，流年大运不利时不光外部环境对自己不利，当事人自己也容易头脑发热做出错误的决定。学习命理可以在衰运时增加一分隐忍和理智，虽难逆袭但至少可以避免大的亏空；这样后续好运来临时便可一展拳脚，不受衰运的牵连。

2. 个人修身养性。命理其实是杂家甚至俗家的学说，现在道家没有不学习命理的，除了五行理论是很多体系的基础这一便利事实外，更多的是修身养性及理解生命的必要。

3. 创造家庭和谐。充分理解自身及父母配偶子女的八字后，能超越时空更立体地看待与家庭成员之间的矛盾、遗憾、问题及羁绊；从命理的视角去俯视家庭局面，更容易产生“恕致祥”“孝致祥”的结果。

总之，传统命理的基调是世俗的，也必然可以应用于世俗问题的理解与解决。再避世的人也无法完全脱离世俗，即便躲在山里，你不找人、人也要找你。在世俗一切之上，为自己开启一个非世俗的高维度视角，我想便是最大的意义。