《晓寺》书摘及随想

*书摘：所谓艺术就是巨大的晚霞，是一个时代所有美好事物的燔祭。 自古延续下来的白昼的理性，被晚霞那无意义的滥施色彩所践踏。 本以为会永恒持续下去的历史，也突然意识到了末日的来临。 美，横亘在人们面前，把人世间的一切努力变为徒劳。 每当看到晚霞的灿烂辉煌，看到火烧云疯狂翻卷，‘更美好的未来’之类的呓语便黯然失色。 呈现在眼前的就是一切，空气里充满了色彩的毒素。 什么即将开始呢？ 什么也没有开始。 只有，终结而已。 *随想：每一瞬的感性之美，开始即是终结，并不给苍白的理性留下分析的时间。 *书摘：人类一般看不到的内脏的色彩，通过这大手术而展现于天空，得以表面化。 最细微的温柔和殷勤与世界苦相结合，最终，苦恼变成了刹那间的快慰。 人们在白天死抱着的无数小理论，被卷入天空的巨大情感爆发和灿烂的情感释放之中。 人们看透了一切体系的无效。 *随想：天空的浪漫让人间的爱恨隐遁无形，也许只有把肚子剖开，让五彩斑斓的内脏流出来，才可以和天空的浪漫媲美。

*书摘：无论怎样的命运，都无法预见其结局是否悲惨。 历史的发展总是一面满足着某些人的愿望，一面违背着另一些人的愿望。 无论多么悲惨的未来，也不会违背所有人的愿望的。 *随想：所谓命运，只是上帝掷骰子的结果，总是有人欢喜有人愁，而人间的悲喜并不相通。

*书摘：要使自己的行为符合历史的规律，对一切事物处之泰然是最重要的。 刻意追求的常常一无所获，意志却被消磨殆尽。 不求而得的，往往求而不得。 *随想：求而不得的，往往不求而得。

*书摘：一旦超越了不合理，以后的路便豁然开阔。 *随想：是的，跨过常识的藩篱，就看到海阔天空。

*书摘：纯粹的事物往往会诱发邪恶的东西。 *随想：是的，距离最远的东西往往是距离最近的。

*书摘：到了这把年纪，他的内心深处才萌生了改变自己命运的欲望。 然而渐渐临近了风烛残年，平淡无奇的一生如展望一马平川般，已依稀可见尽头的时候，注定的不可能反而使他产生了可能实现的幻想。 *随想：正是因为已经确定了不可能性，才使得幻想其可能性成为可能。

*书摘：越是害怕她越要耍威风，对谁都充满了敌意，就连肾病也成了她炫耀的资本，而内心却比以往更深切地期望得到别人的爱。而希求被爱的欲望越发使梨枝变丑了。

*随想：当不再希求爱情的时候，爱情便来了。多么希望爱情的残酷逻辑可以更改。

*书摘：凡是见到美的事物，不即刻贴上抒情的封条决不罢休，仿佛这是维护自身不遭受美的侵扰的唯一方法。

*随想：正是这样微妙。如果在美的面前缄默不语，人类将很快感受到自身的丑陋和不幸。

*书摘：他决不高声讲话，因为提高声音，具有把事物从微妙的官能领域里剥除使之化为思想的危险。

*随想：感性到理性的堕落。

*书摘：装穷比贫穷本身还显得真实。

*随想：面具比真实还真实。他画的什么？那张遮挡画布的帷幔就是他的画。

*书摘：只要毁灭不尽快降临到自己身上，腐蚀自身的日常性的地狱就会得势。 毁灭不早一天到来，自己就会多一天成为某种幻想的饵食。 与其被幻想之癌吞噬，不如末日尽快来临。 不尽早结束自身的生命，就会暴露自己那毋庸置疑的平庸。

*随想：所以三岛在尚且如饭沼勋一样热血沸腾的时候，必须去死。出名要趁早，死也是。

*书摘：在完成拥有的同时，又意味着失去拥有。 持续的拥有是对于爱的背离。

*随想：登上山顶的那一刻就失去了高山，征服爱人的那一刻就失去了爱情。

*书摘：谈情说爱这种事，什么人才合适呢？ 那是集外表上的官能魅力、内心世界的无序与无知、认知能力的不足于一身，能够在别人身上描绘出幻想的人的特权。 是那种极端无礼的特权。

*随想：谈情说爱是狄奥尼索斯的特权。

*书摘：本多绝不认为想得到的东西得不到，是由于自己努力不够，或是由于先天的缺陷，乃至自己背负的可悲命运。 他把自己所希望的东西局限在决不可能得到东西上。 因为那东西如果到手了，必将化作瓦砾，所以要尽可能赋予自己所希望的对象以不可能性，要尽量使之与自己保持远距离…… 也就是说，必须在内心保持所谓热烈的冷淡。

*随想：让自己与欲望的满足保持一步之遥，这正是人性最卑劣也最伟大的地方吧。拉康称之为维持欲望的再生产。

*书摘：理智因偶然的因素而达到焦躁的极限。 正如老狐狸，尽管对陷阱的危险，知道得再清楚不过了，结果还是朝着诱饵疯狂地扑去那样，经验与知识、娴熟与老练、理性与客观等所有的能力不仅全部失效，这些东西的累积，反而还会不由分说地把人赶向不理智。

*随想：理智细密到极致了就会骤然跌落不理智的深渊。

*书摘：“内心深处的真正问题，总是很幼稚的问题啊。人一产生某个念头就去追求，就像为寻找一张印错的邮票，甚至可以去非洲探险。”

*随想：强烈的同感！内心深处的真正问题总是一个乌托邦似的问题。为了找到必然找不到的乌托邦，可以上穷碧落下黄泉。