最近的几年里，梦境似乎是在启示着路程，直到环境转变中流淌出来的新元素，不再总是蓦地撩拨心弦。
真正的答案，总是先于知识到达，形而上，在时间的长河里，提前概述了万有。
学习是一个循序渐进的过程，当下的状态还与过往的经历、积累的技能、信息源的获取有关。
你约等于，你走过的路、读过的书、看过的电影、遇见的人的体验之和。
在对不同道理的知晓与深刻理解，也像见天地、见众生、见自己的过程。
01 求知的三种境界
孔子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之又其次也。——论语·季氏篇 第十六
在这里孔子谈论的是学习问题，他从“在什么情况下学习”的角度出发，将获得知识的方式分成三个不同的境界，即“生而知之”，“学而知之”，“困而学之”，这三个境界按由高到低，由难到易的顺序排列。
学习的三种境界，“生而知之”当指生下来就知道的知识、技能，乃至遇事的本能或处理事情的直觉判断；“学而知之”，指经过学习后，掌握方法加以应用，可以做到；“困而学之”，相对而言，是遇见了困境，为了解决某些问题，而必须去学习。
“生而知之”不可求，“学而知之”也需要方法+环境得当容易通过学习而来获得，“困而知之”也需在特定情景中，不放弃努力地进行尝试。
能够做到持续努力，也许是“困而知之”的前提条件。努力，有些时候也是一种天赋。
02 大道美德的践行
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。”——中庸 第20章
将学习的三种境界，姑且称为三类不同的人，在具体的学问中是如何处理事情的？参考《中庸》在讨论天下共行的大道美德，大道指着五种：“君臣之道”、“父子之道”、“夫妻之道”、“兄弟之道”、“交友之道”，美德分别指“智慧”、“仁爱”、“勇敢”。践行大道美德的方法，需要诚实专一。然而，在实际处理问题时，“生而知之”的人可能会变成“困而知之”，“困而知之”的人反倒成了“生而知之”或容易地“学而知之”有的人生来就知道这些道理，有的人通过学习才知道这些道理，有的人是在遇到困难后去学习才知道这些道理。可见，再全能、完美的人，也有缺憾，再普通、平凡的人也有亮点。人们掌握某些道理有先有后，但是到了真正知道这些道理，他们又都是一样的了。有的人心安理得去实行这些道理，有的人是看到了它的益处才去实行这些道理，有的人则是勉强去实行这些道理。虽然人们实行这些道理有差别，但是当他们获得了成功的时候，却又都是一样了。
03 思考问题的八重境界
对于人们来说，知道道理有先有后，但是到了真正知道的时候，他们又是一样的了。知道道理有先后，而对于每个人知道时候少不了顿悟的过程，有些人顿悟时刻会多，直至习以为常，也就是渐渐成为了容易的“学而知之”，而有人可能很长时间都不会有大变化。也许差别是始终一探究竟的心，还是具体而言的方法呢？梁漱溟先生1928年在中山大学的演讲，讲到他做学问的初心。
简而言之，所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。第二层：有主见乃感觉出旁人意见与我两样（发现不能解释的事情）演讲末，梁漱溟先生说如果能够按照这套方法去做，哪怕天分一般的人，也能有所积累。
盖学至于高明之域，诚不能不赖有高明之资。然但得心思剀切事理，而循此以求，不急不懈，持之以恒者，则祛俗解蔽，未尝不可积渐以进。而所谓高明正无奥义可言，亦不过俗祛蔽解之真到家者耳。此理，前人早开掘出以遗我，第苦后人不能领取。诚循此路，必能取益；能取益古人则亦庶几矣。
04 数据-信息-知识-洞见-智慧-影响力
这是网上广为流传的一张图。数据、信息、知识、洞见、智慧和影响力是六个在信息领域中常用的概念。首先，收集和存储原始材料形成数据，数据经过处理加工后形成信息，对获取的信息加上经验进行理解便是知识，将知识连贯起来看发现结构、模式乃至趋势是洞见，在洞见的基础上进行智能决策和发挥创意是智慧，运用智慧加上链接形成了特定目标人群和范围的影响力第二层“发现不能解释的事情”开始逐渐从信息结合经验发现问题进而积累知识；第三层的“融汇贯通”和第四层“知道不足”是逐渐地将知识连贯起来发现结构、模式及趋势；到了第五、第六层的“以简御繁”“运用自如”则是巧妙地运用知识进行创造和智慧地决策了；第七层“一览众山小”则像见众生过程中用积累的智慧来做判断；第八层“精辟通透”则是基于判断后的智慧来链接以达到影响部分范围和人群。
05 最后
学习的三种境界以及大道美德的践行，是被定义的不同个体差异以及在具体实践场景中的反应、表现；思考问题的八重境界，还有智慧与影响力的形成，是个体向外探索路径的演变。历数转变，察觉自己的文字风格从纯感性、不太准确的语言表达，过渡微为依旧感性、但是带了一些试图精确表达概念化的语句；前年年末那会，我看着一堆现同行的文章还在感慨，怎么这么干，不能colorful一些，但是在环境潜移默化影响中，倒不是天性使然，只是由于能耗不太足，所以优先选择了尝试精确表达。而那些在当下阶段没有一贯被表达隐喻层面的字句，则成为梦境中瑰丽而奇幻的画卷。不再完整的表达也许是代价，但是好处是，开始理解酒店的隐喻，那些在虚空中打开，进而构建出一座城堡，拥有许多不同种类的房间，人儿来往、川流不息。一路走来，由于浮想联翩的丰富想象，倒是无心载出了一路繁花。回头望，连自己都觉得好笑又感慨。理解着“见天地、见众生”，也还需在见自己的路上。见自己的方式，分门别类，也涉及到颗粒度，还在认真收拾、仔细拾掇的路上。
