【纯机翻】阿什丽·普罗塞《坡和道尔:天才侦探》 | Crimeculture

犯罪小说学生写的文章

这是一个小样本从2002年开始，兰开斯特大学和其他一些大学的犯罪小说和电影专业的本科生和研究生发表了最早的关于犯罪文化的文章。

Ashleigh Prosser，西澳大利亚大学，2012年春

摘要

《天才侦探》是对埃德加·爱伦·坡在《推理的三个故事》中的c·奥古斯都·杜邦和阿瑟·柯南·道尔在《血字的研究》中首次介绍的夏洛克·福尔摩斯作为“天才侦探”的表现形式的讨论，基于弗朗哥·莫雷蒂在《被视为奇迹的迹象:文学形式社会学》中的文章“线索”中概述的方法论。

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在弗朗哥·莫雷蒂的文章《线索》中，莫雷蒂讨论了现在已经成为公认的侦探小说类型的惯例，即“天才侦探”的形象不是“被对受害者的同情所感动，不是被对犯罪的道德或物质恐惧所感动”，而是被犯罪的“独特性和神秘性”所驱使，他称之为“文化品质”。(Moretti, 135)在Moretti看来，道尔笔下的“天才侦探”夏洛克·福尔摩斯被认为是经典侦探小说中“天才侦探”原型的最佳代表，因为他最终“为这种非个人的东西服务:(142)然而，我们可以将莫雷蒂的论点进一步扩展到经典侦探小说中另一位伟大的“天才侦探”(道尔在创作福尔摩斯时大量借鉴了他的作品)，埃德加·爱伦·坡的骑士c·奥古斯都·杜邦。莫雷蒂进一步断言，“天才侦探”(特别是福尔摩斯，但同样是杜邦)代表了资产阶级的“颓废知识分子”，其中科学理性主义占主导地位，他“不再是一个人，而是他自己的业余爱好的产物”。(142)杜邦和福尔摩斯的业余爱好，他们对分析和侦探科学知识的奉献，都“脱离了法律的目的”，因为他们是资产阶级绅士的“咨询侦探”，因此，莫雷蒂的论点令人信服地提出，这种“文化品质”是推动早期侦探小说中“天才侦探”工作的动机，通过对莫雷蒂推理的考察，结合其他学者关于该主题的理论，人们可以旨在建立对“天才侦探”方法的理解，他的真正调查动机及其更广泛的意识形态目的。通过研究坡和道尔作品中出现的这些理论，我们可以得出结论，这些理论是对“天才侦探”形象、他的方法和动机，以及最重要的，他的意识形态功能的准确评价。

根据莫雷蒂的说法，“天才侦探”的“文化”“了解、整理并定义了作为社会存在一部分的个人存在的所有重要数据，”试图(以作者的名义)解决这一时期对现代社会的工业革命扩张的文化恐惧，以及包含在其新大都市中的奥秘，它提供匿名的潜力，从而免于社会控制的力量。(143)因此，莫雷蒂提出，“天才侦探”和他的科学检测方法体现了福柯式的“极权主义对透明社会的渴望”。因为维多利亚时代的资产阶级社会发展了启蒙运动的经验主义意识形态，赋予了“天才侦探”一种无所不知、无所不知的权威人物的力量，他赋予了这个时期那些深不可测的现代城市意义，从而赋予了安全与稳定。(136)为了进一步发展这一论点，莫雷蒂有趣地认为福尔摩斯的作用是“维多利亚时代晚期的伟大医生”。他们的侦查过程在意识形态上的功能是重申他们的“社会仍然是一个伟大的有机体”;(145)他提出福尔摩斯的科学侦查方法“正是这个有机体的意识形态”，因为它们通过“瞬间将工作和外表联系起来”而成功，从而恢复了被普遍接受的资产阶级“外化的、传统的、易于控制的地位社会观念”。(145)自从“天才侦探”的形象出现在坡的《杜宾》中，莫雷蒂断言，他“体现了一种科学理想”，因为他发现“事件之间的因果关系”，从而“解开谜团”的能力，变成了“追溯定律”的能力。因此，莫雷蒂认为，“天才侦探”“将科学体现为意识形态的常识，‘系统化的常识’。”(145)“天才侦探”总是把犯罪的解决方案描述为‘简单的’或‘常识’，因为通过他的“向后推理”能力，这些问题可以被清楚地解释为从事件因果链中得出的逻辑推论。然后可以用他的科学知识来证实。[1]【福尔摩斯和杜邦都在讲授“向后推理”的能力，这也被称为分析或“分析推理”的过程，杜邦在“莫尔格街谋杀案”中最著名地展示了这种能力，他似乎读到了他的朋友的想法，他是一位无名的叙述者。见道尔，《血字的研究》第122-123页;坡，《莫尔格街谋杀案》145-147页。】莫雷蒂令人信服的论点因此得出结论，“天才侦探”只会激发“科学知识的感觉”，因为他的侦探是一种文化创造，一种资产阶级意识形态的“虚假意识”的强化，“完全满足了对确定性的渴望，因为它严格地避免了外部现实的考验。”(155)正是基于这些论点，下文试图探索两位最著名的古典“天才侦探”——埃德加·爱伦·坡的骑士c·奥古斯都·杜邦和阿瑟·柯南·道尔的夏洛克·福尔摩斯——的方法和动机。

“无论如何，我都不会错过这次调查。”(柯南道尔,122年)

按照莫雷蒂的观点，“天才侦探”反复关注的犯罪具有神秘性和独特性，这赋予了它们“文化品质”。福尔摩斯必然会说，“把奇怪和神秘混为一谈是错误的”，因为通常情况下，“最普通的犯罪往往是最神秘的。”(道尔，63)相反，福尔摩斯认为，是独特的元素使犯罪如此神秘，因为“不寻常的东西通常是一种引导，而不是障碍。”(122)然而，尽管承认犯罪的性质吸引着“天才侦探”从事侦探工作，人们仍然留下一个问题，为什么“天才侦探”没有情感或道德上的感动，借用莫雷蒂的话说:“对受害者的怜悯”还是“道德或物质上的恐怖”?(Moretti, 135)要回答这个问题，我们必须首先简要地考察“天才侦探”所涉犯罪的“文化品质”，然后再考察他们在破案时所采用的科学的理性主义侦查方法，从而揭示“天才侦探”的动机。

坡的杜宾系列，三个“推理故事”，以一个极端身体暴力的犯罪故事开始，以一个纯粹精神暴力的犯罪故事结束，从而解决了现代社会各种犯罪的“文化品质”。第一个故事《莫尔格街谋杀案》的犯罪情节是一起残忍的暴力案件，涉嫌在巴黎莫尔格街锁着的四楼公寓里，对埃斯帕奈夫人和她的女儿实施双重谋杀。第二个故事“玛丽之谜Rogêt”的犯罪是关于一个著名的香水店女孩玛丽Rogêt的谋杀，她的尸体在她神秘失踪一星期后在塞纳河被发现，这是爱伦坡根据当时在纽约发生的真实的未解决的玛丽罗杰斯谋杀案改编的。在《莫格街谋杀案》和《玛丽之谜Rogêt》中，杜宾最初都被调查这些犯罪的挑战所吸引，因为报纸报道把它们耸人听闻地描述为“非同寻常的谋杀案”，似乎无法解决。(爱伦·坡，《莫尔格街谋杀案》，147)有趣的是，在《玛丽之谜Rogêt》中，用杜宾的话说，这起案件的“非同寻常”之处在于，“似乎没有什么特别令人震惊的地方”，但她的失踪和谋杀的性质却无法得到最终的理解。(坡，“玛丽之谜Rogêt”，180)通过这些报纸的报道，这两起犯罪都被描绘成令人困惑的、耸人听闻的谜团，因为它们的独特和暴力的环境，实际上扭曲了对事件的准确描述，甚至从目击者的叙述。例如，在“莫格街谋杀案”和“玛丽之谜Rogêt”中，没有人能准确地辨认出凶手的语言甚至是他的口音，报纸煽动人们猜测这具尸体是否是玛丽的Rogêt，而在不同的时间，所谓的目击者提出了玛丽最后的下落的不同故事，这进一步加剧了人们的猜测。然而，为了破案，“天才侦探”必须能够透过让普通人分心的耸人听闻和暴力，看到犯罪背后的“文化品质”，以及导致事件神秘外观的具体、“不合地点”和独特细节。爱伦·坡的第三个故事《失窃的信》中的犯罪“非常简单”，但也“非常奇怪”(根据警察局长的说法)，因为受害者和警察确切地知道犯罪(盗窃女王的私人信件，其中包含有害信息，以进行政治勒索)发生的方式、时间和原因，以及罪犯(女王的宫廷成员D部长)，但却无法逮捕，因为无法找到这封信。(坡，《失窃的信》，208年)在这个故事中，犯罪的神秘性并不包含在事件中，而是犯罪的“文化品质”包含在犯罪者的思想中(他是另一个“天才”人物，但有犯罪动机)，杜邦认为人们只能通过“将推理者的智力与对手的智力相一致”来理解。(爱伦·坡，《失窃的信》，215)在这个最后的故事中，我们认为只有杜邦才能理解犯罪的独特奥秘，即犯罪者，因为他的“文化品质”与杜邦本人、他作为“天才侦探”的生活和智力工作相匹配。这一点将在本文随后对“天才侦探”的方法和动机的讨论中进一步发展。

在道尔的第一部福尔摩斯故事《血字研究》中，罪案从伦敦开始，美国人伊诺克·锥伯以独特的方式被谋杀，这导致了他的美国同伴约瑟夫·斯特兰奇森在同样奇怪的情况下被谋杀，然后最终导致了罪案的真正谜团，他们的动机，这发生在许多年前，发生在另一个大陆。道尔的故事分为两部分，第一部分，“第一部分:作为约翰·h·华生医学博士回忆的再版，已故陆军医务部”，将福尔摩斯对谋杀的“文化品质”的科学、理性的调查与他们的动机分开，在“第二部分:圣徒之国”中，这是一个完全独立的故事。《圣徒之国》讲述了杰弗逊·霍普(Jefferson Hope)的人间悲剧，他在第一部分中犯下了两起谋杀，以报复他失去的爱人露西·费瑞厄(Lucy Ferrier)的名义。露西·费瑞厄在盐湖城的摩门教社区被从他身边偷走并被迫结婚，在他救她之前，她因心碎而死(霍普认为她的死应该被称为谋杀)。最后几章回归了第一部分的风格，由华生叙述，并包含福尔摩斯如何运用科学理性主义破案的启示。福尔摩斯在第七章“结束语”中明确地概述了他的“没有中断或缺陷的逻辑序列链”，解释说他能够通过“回溯推理”来解决这些犯罪，从他们表面上的“神秘”本质出发，实际上是由犯罪的微小细节揭示的，它的“几个最有启发性的点”共同创造了它独特的环境，或者用莫雷蒂的话来说，它的特定“文化品质”。(道尔，126,122 -123)

因此，我们可以得出这样的结论:坡和道尔的侦探小说所描绘的犯罪都具有一种独特的“文化品质”，一种神秘性和独特性，使它们看起来无法解决，但对“天才侦探”来说，它们为他提供了一种推理能力的锻炼。正是这个挑战吸引了“天才侦探”，因为正是犯罪细节的“文化品质”使他能够破案，因此，它们是福尔摩斯和杜邦调查的重要激励因素。然而，在坡和道尔的侦探小说中，重点完全放在“天才侦探”和他惊人的解释能力上，而犯罪本身则是次要的。它们不是关于犯罪的故事;相反，它们是调查犯罪的故事。马丁·普里斯特曼(Martin Priestman)承认，坡在《玛丽之谜Rogêt》(the Mystery of Marie)中强调“天才侦探”的方法，而不是犯罪本身，这一点在爱伦·坡的《玛丽之谜》(the Mystery of Marie Rogêt)中惊人地明确，其中“对罪犯的实际侦查从文本中被‘省略’了”，而被“所谓的编辑注释”所取代，“以虚构的荒谬理由为其无关紧要的遗漏辩护”。(普利斯特曼，52页)也许这就是“天才侦探”对犯罪缺乏情感或道德反应的部分原因;他关心的不是犯罪本身对人类的影响，而是犯罪为他的“天才”、他自己的“文化品质”提供了施展的机会。从莫雷蒂的论点可以进一步推断，在这个时期，社会似乎希望这些故事清楚地表明，神秘的犯罪总是有一个解决办法，这被他们的独特性所背叛，并被当时占主导地位的科学理性主义意识形态所证实。罗斯玛丽·詹恩(Rosemary Jann)断言了这一命题，她指出，“天才侦探”的意识形态力量是基于这样一种假设:在混乱的生活表面之下，存在着一种潜在的秩序，训练有素的观察者可以将所有细节联系起来。(Jann, 50)正如Jann和故事本身所表明的那样，解决办法只能由那些拥有调查和成功解释犯罪的“文化品质”所需的科学和推理技能的专业知识的人来发现。“天才侦探”的形象和他的推理方法因此成为这个故事最重要的特征，甚至比犯罪本身更重要，这种解释的力量赋予了他思想上的意义。

是演绎的科学，还是《生命之书》?[2]【“生命之书”是福尔摩斯关于推理和分析科学的文章的一个相当有启发性的标题，以及他认为它对社会的实际好处，这一讨论在华生的标题恰当的章节“演绎科学”中，第18-22页。】

因此，“天才侦探”的科学理性主义方法要求拥有高度专业化的知识，其深度和广度几乎达到百科全书式的程度。马丁·普里斯特曼(Martin Priestman)将杜邦描述为“卓越的专家”，他的“分析系”发展到了很高的程度。(Priestman, 43)通过从杜邦的性格和对他的生活的描绘中排除“无关因素”，强调了如此高度的专业化;杜邦隐居生活，只有一个无名的叙述者陪伴，他迷恋夜晚，避免白天，他晚上走在城市的街道上，他唯一的奢侈品是他的珍本书籍。(普利斯特曼，43)福尔摩斯也有着同样排外而神秘的生活方式;他也有一个孤独的伴侣，他唯一的休闲活动是拉小提琴，他在家里做实验，在别人和自己身上做实验，当他不调查案件时，他就陷入无聊(这被认为是毒品引起的)。(道尔，11-12页)福尔摩斯和杜邦个人都承认，他们的专业知识博大精深，这是通过他们发表的著作和几乎不间断地向同伴讲授侦查艺术以及他们专门的、科学的推理方法来实现的。[3]【有趣的是，福尔摩斯和杜邦的智力之间的比较被华生医生自己在21页的《血字的研究》中相互评论。在福尔摩斯解释了他知道华生最近从阿富汗回来的能力之后，华生说;“你让我想起了埃德加·爱伦·坡笔下的杜宾。我不知道故事之外还有这样的人存在。’”然而，福尔摩斯否定地回答说:“‘毫无疑问，你认为把我和杜邦相比是在恭维我……在我看来，杜邦是一个非常低劣的家伙。他那种沉默了一刻钟就插嘴插话的把戏，实在是太浮夸和肤浅了。也许道尔的这些话是想表达福尔摩斯希望看到自己的专业水平优于他的“天才侦探”杜邦的愿望，但尽管如此，福尔摩斯的竞争力是显而易见的，特别是通过他不愿意承认自己与杜邦的相似之处，因为他也对他的朋友华生医生和他在苏格兰场的对手侦探们表演了这种分析性的“把戏”。】科林·Loader认为，“天才侦探”和他的方法代表了“19世纪新的专业知识”，在这种知识中，“在有限领域内的专业知识是毋庸置疑的”，尽管事实上，这让他们“对人类存在的更大问题的把握”很弱。(Loader, 147-148)华生列出了福尔摩斯的知识，标题为“夏洛克·福尔摩斯——他的极限”，很好地说明了这一点。(道尔，16)然而，正是“天才侦探”的孤立的、专门的智力生活为他提供了与他的侦查相关的意识形态力量，因为他是生活在社会之外的专家，因此被赋予了解释它的客观权威。Loader提出，当警察局长或苏格兰场侦探遇到“超出他们有限知识范围的案件”时，这种意识形态的力量最为明显，他们当然必须“要求专家”来破案。(Loader, 150)这在坡的三部杜宾故事和道尔的《血字的研究》以及他的许多其他福尔摩斯故事中都出现过。“天才侦探”的科学理性主义方法形成了因果推理的逻辑链，从而导致犯罪的解决，从而恢复(被破坏的)社会秩序，在这样做的过程中，“天才侦探”为他制定了专业侦探对社会的纪律权威。

为了进一步发展这一论点，罗纳德·r·托马斯还提出，“天才侦探”的方法证明了他拥有一种特定的意识形态力量。托马斯认为，“天才侦探”“解码”证据的能力实际上是用资产阶级主导的社会意识形态“编码”犯罪和罪犯的能力。他在《血字的研究》中提出，福尔摩斯的侦查方法通过他的科学理性主义能力来解码“犯罪尸体的编码证据”，从而确立了“科学专业知识的‘医学-法律’权威”，从而在社会中“调解个人与政治之间的任何争端”。(Thomas, 225)这一论断在福尔摩斯对故事中第一起谋杀案的犯罪现场墙上用血写的“Rache”的含义的推断中最为明显。两名“苏格兰场侦探”之一的雷斯垂德发现了这段文字，并提出“作者本打算把女性的名字写在雷切尔(Rachel)上，但他感到不安，”但福尔摩斯简短地否定了他的理论，说“‘雷切尔’在德语中是‘复仇’的意思;所以别浪费时间去找瑞秋小姐了。”(柯南道尔,24日,31日33-34)然而,福尔摩斯也驳斥了他自己的理论,基于“A”的论点不是正确的打印的字符已经由一个德国人,因此认为“这只是一个诡计转移调查”的秘密社会主义社会时间。(36)已经解决了,福尔摩斯断言从他的分析存在的“Rache”谋杀的犯罪现场,发现一个女人的第一次结婚戒指,“这一定是私人的错误，而不是政治上的错误，这需要如此有条理的报复。”(124-125)然而，这些罪行既有个人的，也有政治的;霍普正在为他失去的爱情复仇，这是犹他州美国摩门教社区政治权力的结果。尽管如此，对福尔摩斯来说，这个词在犯罪现场出现的最重要的方面是它能够提供罪犯的具体身体细节;“凶手是一个男人……他身高六英尺多，正值壮年……面色红润，右手指甲特别长。”(33)福尔摩斯不考虑犯罪的政治因素，在某种程度上也不考虑犯罪的个人动机，而是倾向于从犯罪痕迹留下的证据中得出科学结论。托马斯有针对性地指出，福尔摩斯的方法代表了那个时期“新兴的犯罪学文献”，这些文献“明确地寻求将犯罪医学化”，以“边缘化社会条件的影响”，包括政治和经济性质。(托马斯，224)因此，托马斯的论点也重申了莫雷蒂的立场，即“天才侦探”是一个意识形态人物，他是“文明和科学……社会的代表”，他对社会稳定、安全和控制的渴望反映在对科学及其对社会的应用(即退化和犯罪学理论)的理想化关系中，并压制威胁它的模糊性。(托马斯,227)

“比赛开始了!””[4]【这句话现在已经成为夏洛克·福尔摩斯的一句著名口头禅，第一次使用是在《修道院田庄历险记》中，改编自莎士比亚的《亨利五世》。】

此外，Loisa Nygaard令人信服地认为，这种专业化水平及其随后与人性(社会的社会和道德方面)的分离水平可以解释“天才侦探”缺乏情感或道德反应的原因。尼加德认为，这种疏离的情境让“天才侦探”把侦查和分析看成“一种游戏”，在这种游戏中，犯罪是“一个智力谜题，没有人类或情感内容”。(Nygaard, 225)有趣的是，坡在杜宾的故事中一直明确地使用游戏意象和游戏玩法的类比，而道尔则采用了更微妙的方法。然而，在坡的小说和道尔的福尔摩斯故事中，“天才侦探”似乎主要是为了审美目的而进行犯罪调查，拥有“赢得”游戏的力量并声称“获胜”，而不是为了追求某种形式的道德或社会正义。在《血字的研究》中，福尔摩斯明确表示，他经营咨询侦探业务是为了赚钱;“我听他们的故事，他们听我的评论，然后我把报酬装进口袋。(Doyle, 20)在《被偷走的信》中，“杜邦玩侦探游戏的目的是为了拥有‘获胜’给别人带来的权力(尤其是作为他陪饰的犯罪策划者，对他的天才和宿敌的直接挑战)，从他不断取笑警察局长不理解案件的简单性，以及‘获胜’这个游戏给他带来的大量金钱奖励中可以看出。”他甚至一个月都不愿意提供证据，也不愿意透露谜底(那封失窃的信是他的)，他宁愿等到警察局长绝望地在一张五万法郎的支票上签字。此外，杜邦实际上说，他调查莫格街恐怖暴力谋杀案的最初动机是为了“娱乐”。(爱伦·坡，《莫格街谋杀案》，153年)在《血字的研究》中，当被要求协助调查谋杀案时，福尔摩斯也同样冷酷无情，他轻率地回答华生的热情:“我亲爱的朋友，这与我有什么关系?”一旦他最终同意帮忙，那是因为这个案子给了他一个机会，“如果我没有别的东西，可以嘲笑他们(Gregson和Lestrade)。”(道尔，25)福尔摩斯很高兴能有机会比职业侦探更能发挥他在侦探方面的专长，杜邦也对这一过程感到“热切的喜悦”。这种“天才侦探”在调查过程中对他人施加的权力竞争的乐趣，证实了他将侦查过程视为一种挑战自己“天才”的游戏(就像他的其他爱好一样;杜邦的游戏是“谜……谜题，象形文字”，而福尔摩斯的游戏是化学和科学实验(比如“在解剖室里用棍子打实验对象”)，并以赢得游戏而赋予自己超越他人的能力为乐。(坡，《莫尔格街谋杀案》，144,141;因此，侦探游戏可以理解为侦探发挥他的“天才”，运用他的专业、科学和合理的推理方法，胜过他的同伴、专业侦探和对犯罪负有责任的罪犯。分析型游戏的目标是通过运用优越的推理能力击败对手，从而“赢得”奖励(游戏邦注:无论是从荣耀、声誉优势还是金钱“胜利”中获得的力量)。当考虑到“天才侦探”对犯罪调查的态度时，他缺乏对人性因素或追求正义的关注，这一事实重申了他的动机在道德和伦理上是无效的，因此坚定地建立在他作为资产阶级社会的科学、理性的权威人物和社会一致性执行者的意识形态目标上。

结束语

正如罗斯玛丽·詹恩(Rosemary Jann)恰如其分地推测的那样，“天才侦探”“以其非凡的能力与普通人区别开来”，因为他不受“传统道德或法律限制”的约束，更喜欢“定义自己的行为准则”，因为他“为了自己的手艺而从事他的壮举，表现出纯粹的精湛技艺”。(Jann, 43)本文研究的理论有助于论证“天才侦探”这一形象是维多利亚时代资产阶级意识形态的体现，通过他科学的理性主义侦查方法，他加强了他们作为结构手段的主导地位，为现代性强加给现代大都市的神秘性提供了意义。侦探的科学分析推理的有力展示继续作为“天才侦探”形象的最重要特征之一而存在，从而表明他的意识形态目的并不一定局限于维多利亚时代，而是现代社会本身的本质，它必然需要一个非凡的人来为混乱的世界提供权威的，明确的意义。

参考文献:

道尔，亚瑟·柯南。《血字的研究》牛津与纽约:牛津大学出版社，1993[1887]。

Jann,迷迭香。夏洛克·福尔摩斯历险记:侦查社会秩序。纽约:Twayne出版社，1995。

装载机,科林。柯南·道尔的《血字的研究:讽刺的研究》Clio 19.2 (1990): 147-159

莫雷蒂,弗朗哥。“线索”。《奇迹的标志:文学形式社会学随笔》，苏珊·菲舍尔、大卫·福加克斯和大卫·米勒译，第130-156页。伦敦和纽约:Verso, 1983。

尼加德,Loisa。《赢得游戏:坡的《莫尔格街谋杀案》中的归纳推理》。浪漫主义研究33.2(1994):223-254。

爱伦·坡，埃德加·艾伦。"莫尔格街谋杀案"在《埃德加·爱伦·坡故事集》中。伦敦:企鹅出版社，1982[1841]。

————————-“玛丽之谜Rogêt。”在《埃德加·爱伦·坡故事集》中。伦敦:企鹅出版社，1982[1842]。

——————————《被偷的信》在《埃德加·爱伦·坡故事集》中。伦敦:企鹅出版社，1982[1844]。

抓斗,马丁。侦探小说与文学:地毯上的人物。伦敦:麦克米伦出版社，1990。

罗纳德·r·托马斯，《血色和四人标志研究中的异物》侦探小说与法医学的兴起，220-239页。剑桥:剑桥大学出版社，1999。

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