笔记（06）万能公式 (07) 纯实力的竞技场
见道明心的笔记（06）万能公式 诸相+非相
1. 依赖模型的实在论
其实 “知道自己不知道”这个事情困扰了我挺久的。我知道自己是鱼缸的金鱼，但因此产生的心态是虚无：就算努力突破了现在这个小鱼缸，还有大鱼缸套大鱼缸，永远没有边界的，那我做什么都好像没有用。这种心态反馈在行动上，就是总觉得自己还没有准备好，做事缺乏完整性。然后有天师兄回复了我这句：
金鱼缸，就是世界观。这个世界上的所有人，都在不同的鱼缸里。例如，自然科学领域的大拿们，论买菜，大概率是拼不过，常年潜伏在菜市场的大妈们。
虽然如此，我们也要尽可能地，拓展自己的世界观。 在世界观，无论如何也有限的前提下。基于自己的世界观，建立自己的认知、思想、行为、结果上的一致性，就可以了。
就有一些豁然开朗的感觉，没必要对未知的那部分过于焦虑，毕竟焦虑只是一种不想动手的借口。保持跟当下的一致就可以了。
之前很多的不一致，在于我的行为跟认知是脱节的，想要超脱目前的认知和思想，但事实又不可能，所以显得特别的拧着。接纳自己不代表不去接纳外界宽阔的未知。也就是“诸相”（当前的认知）+”非相“（更广阔的未知），才是完整的。
2. 诸相具足，皆是虚妄，非相具足，皆非虚妄
这就是万能公式，触动我的就是玄奘法师翻译的这一句。我以前一直把“如来所说身相即非身相”理解为没有身相这回事，这个是虚的。从玄奘法师的翻译里看，就应该是：“身相”就是“非身相”，两者没有区别。这个视角让人也会有豁然开朗的感觉，脑子顿时清爽开阔不少。
这次作业是，认真思考如何将本节课所学的万能认知公式运用到实际生活中，知行合一验证智慧的提升。
运用在与人交往中，不执着于自己所知道的那一点点，时刻保持觉察：我不知道的部分更多。
运用在交易中，虽然一直知道，自己不知道的部分很多，但是这部分就很困扰我，让我会用我不知道的那部分，来评价现在的自己，也就是陷入了“非相”的陷阱。现在知道了“非相具足，皆非虚妄”，明白种子是具足的，看好脚下即可，现在就知行合一，能接纳自己当前的水平，不去妄想理想中的知来指导现在的行。
所以金刚经真的是逻辑公式，任何事情都能往里套，进行运算。比如今天听的一节心理咨询观摩，其中强调的“中立”，不是完全的支持，也不是完全的反对，而是去打开视角，看到更多的可能性。在你支持的时候（诸相具足），就限制了其他的资源和可能性，当你反对的时候（非相具足），也是同样的，没有看到其中的积极的力量。保持开放的心，才能看到无限的可能性。
见道明心的笔记 （07） 欢迎来到纯实力的竞技场
看《道德经》，是会觉得这是可以由此写出无数本书，有无数解读方式的一本书。我喜欢老师的解读，今后有精力，也想多看看其他的解读。但是老师的解读，是一个很好很好的基础，因为日常确实是立刻能用起来的，不会陷入空谈。
《欢迎来到纯实力的竞技场》，这是我对道家哲学的一个比较深的体会。道家在谈事情的时候，很少跟你谈个人的感觉、情绪或者别的东西。道家看重一个东西就叫做事实。
道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
这里的难度就在于我们认为是人要和光同尘，但是这里的主语是道，它的作用是挫锐，解纷，和光同尘。你既可以是智慧照见的那束光，但是你也完全可以和万千纷尘同在。
这一段，对我现在的作用就是，我一直以为我要么是光，要么是尘，没有看到，我即是光也是尘，无论在时间还是空间上，均是如此。这是和同光尘对我的意义，就是自我和社会的同一性。
湛兮似或存，吾不知谁之子，象帝之先
这一段我们可以理解为是对道体的形容。
“天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗”，
假狗出现了。真狗和假狗。假的草编的狗仅仅是有形，天地，看万物最初都是有形而无神的假狗，没有针对性，没有偏爱，没有人的角度这种情感介入的偏爱？
“刍狗”是一个有形但无神的生命，而生命这段过程慢慢，其实它暗指的是生命的这段过程，对很多人来说，他并没有获得真正的生命。没有获得真正的生命，就像佛说的大地众生皆有如来智慧德相，但是因为妄想执着不能获得。所以你会发现这个相似里面都在暗示着人生的这段旅程，你是去除妄想执着。
那么老子的意思，这段过程是你从刍狗变真狗的过程获得去找寻自己真正的生命的意义，找到自己成为自己生命的主人的过程。这个过程依靠什么？依靠源源不断的创造力，源源不断的创造力就让你不停，所以才能功成要不居。
尼采说人是未完成动物。
这个假狗，我其实还是不太能理解。
天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中
谷神不死，是谓玄牝。
玄牝之门，是谓天地根
绵绵若存，用之不勤
这一段能写好多本书。
（同学）：什么是纯实力？（老师）：纯实力就是个体你所拥有的能量。有人说我的目标是罗马，有人出生在罗马，这生在罗马是不是他的实力？但是据我看，生在罗马，如果他没有符合生在罗马的能力，他过一会，给一段时间，他也会退回到跟你差不多的原点。
