《庄子集释（郭庆藩）·内篇·大宗师》第八段读书笔记（上）

原文：古之真人，其狀義而不朋，若不足而不承，與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也，邴邴乎其似喜乎！崔乎其不得已乎！滀乎進我色也，與乎止我德也，厲乎其似世乎！謷乎其未可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。

对注疏的理解：

1、本段回到了“古之真人”的讲述。主题是对真人处世为人特点（这是我中立的说法，更敬重的说法是德行吧？）的介绍。

2、其狀義而不朋。义，可理解为道义、规则（通与物有宜的“宜”）。义而不朋就是说，依道义而判断，仁而不亲、不偏不党。另一说是：義通峨，义而不朋就是峨而不崩的通假，意思是巍峨高大而不崩坏（自傲、自负）。似乎还是第一说比较受欢迎。They presented the aspect of judging others aright, but without being partisans。

3、若不足而不承。…… feeling their own insufficiency, but being without flattery or cringing。注疏认为其意是冲虚恬淡、率性而动，虽然无足够的获得，但是并不迎奉，反而有所自得。这对于当前的内卷而言似乎是一种特别松弛的心态。虽然没有得到很多，但并不积极迎承、争功。“反而有所自得”之“自得”，我认为不一定是客观上有所得，也可以解释为主观上怡然自得。所以这句话的价值存在两种理解：第一种把庄子的这些话理解为一种谋求的工具，以下为上、以退为进；第二种把庄子的话理解为价值观，寻求冲虚恬静的真人心态。这两种均可，应以后者为主。

4、觚而不堅。与乎两字可能是误加的，去掉后意思不变。Their peculiarities were natural to them, but they were not obstinately attached to them。觚，通孤，意思是独特、个人性的、自我的。也可以理解为坚固、坚持己见的，方而有棱的。两种理解有共通之处，可兼采。觚而不坚，意为独特而不固执。真人会有明确的自我主张，但并不固执、执拗。

5、张乎其虚而不华。Their humility was evident, but there was nothing of unreality or display about it。从注疏看，此句与前面三句不同，仅为一种赞美，而非德行特点的描述。【疏】云：灵府宽闲，与虚空等量，而智慧真实，故不浮华。意思是真人的智慧可以扩张、填充到整个虚空，一点也不会虚浮不实。然而，我个人尝试借鉴前面三句以及本句的英文版本，将这句同样理解为真人处世哲学的一个信条，如下：真人展示他真诚的冲虚、不足（接前句的若不足而不承），但不显得浮华、虚夸、作伪。

6、邴邴乎其似喜。Their placidity and satisfaction had the appearance of joy。注疏说法是畅然和适，所遇斯适，实忘喜怒，故云似喜。因为前文提到的淡然无意，真人的心态是在平静与喜悦的结合点。

7、崔乎其不得已。英文their every movement seemed to be a necessity to them，这个翻译不错。崔即动，已即止。真人于不得止处而动。大宗师一篇对“不得已”三个字再重视也不为过。注疏解释道：真人应物无方，迫而后动，不得已而应之。动静行止，常居必然之极。所谓不得已，是迫于一种大势而不得已。此大势推动事物的运转，人在其中只是应之。一动一静无不应必然之势，并无僵硬的规程。这也就是无为了，即不把自己的意图施加于物，而是应物本来之势。似乎是被动的，但道家的意境认为这是最好的、恰当的。一切都是天道，天之所为，那么应天地万物本来之势，而不违逆，才是道。工具性而言，做事要看势头，找到事物不得已的那个撬动点，让事情不得不发生，顺其自然发生。这也是无为之意。从价值观而言，人是自然大道的一部分，将自己视为不得已的万物之一，顺道而行，顺势而为，融于万物之行。

8、滀乎進我色。滀，汇聚，与蓄的意思相近，音chu4，策六反。注疏认为滀聚群生、不以物伤己，反而增益我之神色。但我认为这应是对人而言，而非对物。英文释义更明白Their accumulated attractiveness drew men's looks to them。即滀聚群生、神采增益。这是讲真人对他人的一种天然吸引，与下一句意思连贯。前六句讲真人的为人的特点，本句开始是对其品德的赞美。

9、與乎止我德。英文翻译为their blandness fixed men's attachment to their virtue。注疏对此理解不同，认为是接物逗机，作于真德，动而常寂。意思是对事物的处理符合规律趋势，虽然常动却似乎又没有特意的动作，像是以静制动。我当然认为这个意思属于庄子的意境，但作为本句之解语却有点牵强。所以我还是选择了英文的理解。与，是人的相聚。人们因为我的平静温和的品德而停留，相聚在一起。

10、 厲乎其似世。本句有不同理解，歧義多，不必太糾結。注疏我沒采信。我采信的是：厲（厉）通廣，廣乎其似世。意爲廣大如包容天下一般。

11、 謷乎其未可制。Their haughty indifference was beyond its control。很简单，就是非常骄傲，不被世俗的一切所制。謷，音义皆同傲。【疏】云：謷然高远，超于世表，故不可禁。这里也可以深思一下，不可被谁或被什么禁、制？我想应该是一切世俗的约束。但也不会说他一定要去对抗世俗，所以叫超于世表。这个与前面对真人无意欲情之扰是相通的，与他的逗机应物、与物有宜、用而不荡都是相通的。这是真人与俗人的相对。

12、 連乎其似好閉。“好”字有点多余吧，即连乎其似闭？【注】绵邈深远，莫见其门。意思是真人的智慧、心灵，连绵深远，一般人很难达到他的内核。疏又认为也有音声昏默、不闻见人、似如关闭的意思。即面对绵长的未知，真人往往不多说什么。

13、 悗乎忘其言。这是庄子常见的意境。无心的样子似乎忘了语言。

14、 疏以为以上这些都是真人自利利他的内外德行。看得出来本段笔记有很多与注疏的不同理解，我也是参考了其他版本的说法。而第八段的下半段突然又讲真人的治国理政了，所以上半段与下半段都有些段落错位、文字错漏的可能。可以得意忘筌，不要太在意细节考据。