九江文史 | 滑红彬——谢公行处苍苔没
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元嘉九年（432）春，谢灵运自京师赴临川任职的途中，再次来到庐山。这位中国山水诗歌的确立者终于要歌咏庐山了。
谢灵运（385—433）出身于门第显赫的陈郡谢氏，其祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中以少胜多，大败苻坚，立下赫赫功勋。谢灵运自幼寄养在外，族人因此称之为客儿，世称谢客。长大之后，谢灵运袭封康乐公，人们又称他为谢康乐。
编者配图
谢灵运出身高贵，家世显赫，再加上聪颖好学，才华出众，不免心高气傲，以为高官厚禄唾手可得。然而那时候出身寒士的刘裕登上了皇位，抑制世家大族，因此谢灵运在政治上并不得志，心中充满了愤懑，于是纵情山水，恣意遨游，甚至目无法纪，行为乖张，一再结怨于朝廷官员。
元嘉七年（430），会稽太守孟顗参奏谢灵运横恣不法，惊扰百姓，颇有异志。谢灵运急匆匆地赶到京城投案自首，向宋文帝进行辩解。宋文帝欣赏谢灵运的才华，未加严究，只是将他留在京城，予以监管。不久之后，宋文帝又任命谢灵运为临川内史，让他远离政治漩涡。
当谢灵运乘船进入鄱阳湖的时候，百感交集，提笔写下《入彭蠡湖口》：
客游倦水宿，风潮难具论。洲岛骤回合，圻岸屡崩奔。
乘月听哀狖，浥露馥芳荪。春晚绿野秀，岩高白云屯。
千念集日夜，万感盈朝昏。攀崖照石镜，牵叶入松门。
三江事多往，九派理空存。灵物吝珍怪，异人秘精魂。
金膏灭明光，水碧辍流温。徒作千里曲，弦绝念弥敦。
梅跃辉 谢灵运《入彭蠡湖口》 编者配图
诗中说谢灵运经水路赴任，在船上颠簸了很多时日，不免心生厌倦。此时终于到达湖口，不禁思绪万千。晚上，他乘着月色伫立江岸，听到悠长的猿啼；清晨，他踏着露水漫步原野，看到娇艳的鲜花。远处是雄伟的庐山，白云缭绕，高峰参天。然而政治上的不得志使他心情抑郁，闷闷不乐。他游览石镜、松门等名胜，希望借助山水之乐来排遣内心的苦闷。
然而，当他面对浩浩荡荡的江水，却没有看到传闻中的神仙高士和奇珍异宝。谢灵运感到自己无缘得到神仙的点拨，心中又升起无限的惆怅，于是弹琴抒怀，希望借“黄鹤一远别，千里顾徘徊”的古调来缓解愁思，结果愁思却越发深重。这首诗境界开阔，疏朗高远，抒情说理与景物描写相融合，意味隽永，是谢灵运山水诗歌的代表作之一。
谢灵运少年时代便向往庐山，倾心于东林寺慧远大师。义熙七年（411），谢灵运作为记室参军随江州刺史刘毅镇守豫章（今江西南昌市），期间曾至庐山拜见慧远大师，但未见作诗的记载。时隔二十年，谢灵运再次来到庐山，留下一首《登庐山绝顶望诸峤》：
山行非有期，弥远不能辍。但欲淹昏旦，遂复经盈缺。
扪壁窥龙池，攀枝瞰乳穴。积峡忽复启，平途俄已绝。
峦垅有合沓，往来无踪辙。昼夜蔽日月，冬夏共霜雪。
谢灵运游览庐山的行程与事先料想的不一样，他身不由己地被山中奇丽的景色所吸引，不断向前探索，以至于走了很远的道路也不想停下来。原本只是想停留一天的时间，没想到流连了一个月之久。在庐山之巅，他扶着陡峭的石壁窥探着龙池，攀爬到遒劲的大树上寻觅充满钟乳石的山洞。
六朝时期的文献中普遍记载着庐山山顶有一座巨大的龙池。《艺文类聚》卷九引《述异记》记载：“桓冲为江州刺史，乃遣人周行庐山，冀覩灵异。既涉崇巘，有一湖匝生桑树，有大群白鹅。湖中有败艑、赤鳞鱼。”《法苑珠林》《初学记》《太平御览》《太平广记》等书中也有类似的记载。
谢灵运所窥探的“龙池”或许就是这座位于山顶的大湖。只是岁月悠久，已经不复知晓这座大湖究竟是在山岭变迁中消逝不见，还是仅仅存在于当时人们对庐山的想象当中。
下面应当是谢灵运在庐山之巅远望时看到的景色：重叠而狭窄的山谷弯弯曲曲，忽然露出峡口；而山麓的大道又突然被高耸的山峰所掩蔽，不知通向何处。这两句描写颇有“山重水复疑无路”的意味，写出了庐山“叠障九层，崇岩万仞”的特点。不管是小而尖的山峦，还是大而缓的山陇，一座接着一座，一层叠着一层，山高林密，人迹罕至。高耸的山崖和茂密的森林终日遮蔽着阳光的照射，以至于盛夏时节山中依然有积雪。
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熟悉谢灵运诗歌的读者都知道，谢灵运的山水诗在结构上有一个非常明显的三段式特征，那就是先叙出游行踪，再写自然美景，最后抒发感叹。而这首《登庐山绝顶望诸峤》不仅缺少说理抒情的部分，而且叙述游程和描写景物之间也总觉得少了点儿味道。事实上，谢灵运的这首诗早已散佚，现在看到的是学者们从各种典籍中打捞出的零星片段，再拼接复原的结果。
“山行非前期”至“遂复经盈缺”四句来自《文选》卷三一。“扪壁窥龙池”至“平涂俄已闭”四句出自《北堂书钞》卷一五八。而“积峡忽复启”至“冬夏共霜雪”六句是从《艺文类聚》卷七辑录出来的。
《艺文类聚》仅收录诗中六句，这是类书编纂过程中常见的方式。明朝钟惺、谭元春编纂《古诗归》的时候，不清楚谢灵运诗的结构特点，以为这就是一首完整的诗歌，从而大加赞赏。钟惺称赞说：“六句质奥，是一短记。”谭元春评点说：“他人数十句写来，必不能如此朴妙。”同时代的周婴为此狠狠地批评了钟、谭二人读书太少，乱发议论。平心而论，钟惺、谭元春在文献考证上确实太过粗疏，不过就文学鉴赏而言，这六句断章将谢灵运山水诗的三段式结构简化成写景的小诗，主题更加集中，形象更加鲜明，确实可以视为一首不错的短诗。
我们可以看到，相比于之前的庐山诗歌，谢灵运的庐山诗通过细致的观察，尽量捕捉山水景物的客观美，勾勒描绘景物的细节特征。这也正是谢灵运确立山水诗独立地位的原因之一。谢灵运的山水诗还非常善于锤炼佳句，可惜的是，这首《登庐山绝顶望诸峤》虽然对庐山的景色进行描摹刻画，却没有警策之句，反而不如《入彭蠡湖口》中“岩高白云屯”一句让人印象深刻。这不能不说是一种深深的遗憾！
往事越千年，谢灵运当年游览庐山的行程路线已经不可得知，谢灵运唯一留存的庐山诗也被时间冲刷的残缺不全。人事代谢，岁月无情，难怪谪仙李白会发出“谢公行处苍苔没”的感叹。
最后附带说一句，谢灵运的《石壁精舍还湖中作》《登石门最高顶》《于南山往北山经湖中瞻眺》等诗歌长期以来被视为庐山诗歌，其实这些诗中所写的都是浙江永嘉一带的山水风光，与庐山毫无关涉。
滑红彬（作者像）
【作者简介】滑红彬，1983年生，河北内丘人，九江学院庐山文化研究中心副研究员，兼任江西省书院研究会理事。主要从事地方文献的整理与研究。
【读后记】谢灵运与九江的故事，编者也写过一篇（见《九江历史上的今天 · 7月21日 · 谢灵运游庐山》），文章的视角也不同。人们说，九江是一座诗的城市，名人诗作有25000首之多。开诗歌之滥觞者，陶渊明、谢灵运。陶渊明的田园诗，较少出现地名，谢灵运的诗，写入了庐山、彭蠡湖的名字，是九江山水诗的第一个华彩乐章。
