三家分晋

威烈王二十三年（公元前403年），初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

【译文】：公元前403年，周威烈王23年，正式册封晋国大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

臣闻天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名。何谓礼？纪纲是也。何谓分？君、臣是也。何谓名，公、侯、卿、大夫是也。

【译文】：司马光认为，天子职责中最重要的是维护礼教，礼教中最重要的是区分等级，等级中最重要的是匡正名分。

什么是礼教？礼教就是纲纪。什么是等级？等级就是君臣上下有别。什么是名分？名分就是公、侯、卿、大夫这些官职身份的高低。

夫以四海之广，兆民之众，受制于一人，虽有绝伦之力，高世之智，莫不奔走而服役者，岂非以礼为之纪纲哉！是故天子统三分，三公率诸侯，诸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。贵以临贱，贱以承贵。上之使下犹心腹之运手足，根本之制支叶，下之事上犹手足之卫心腹，支叶之庇本根，然后能上下相保而国家治安。故曰天子之职莫大于礼也。

【译文】：以四海之幅员辽阔，万民之人数众多，却不得不受制于一个人，即使是才能出众，智慧超群的人，不敢不为统治者奔走效劳，这难道不是因为有礼教作为纲纪吗的作用吗！

所以天子统领三公，三公督率诸侯，诸侯制约卿大夫，卿大夫治理士人百姓。高贵者支配低贱者，而低贱者接受高贵者的支配。在上者驱使在下者，就好像人的心腹指挥手足，树的根本支配枝叶，在下者侍奉在上者，就好像人的手足保卫心腹，树的枝叶保护本根，然后才能上下互相保护配合，使得国家得以长治久安。所以说在天子的职责中，没有比维护礼教更重要了。

文王序《易》，以《乾》《坤》为首。孔子系之曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。”

【译文】：周文王在推演《易经》的排序时，以《乾》、《坤》两卦为首位。对此孔子解释道：“天在上为尊，地在下为卑，由此确定乾坤的位置。天地的尊卑确定以后，人事的贵贱也就明确了。”

【天尊地卑，乾坤定矣。】

【译文】：天在上为尊，地在下为卑，天地乾坤的位置各在其位，所以说“乾坤定矣”。定，就是排列成形。

【卑高以陈，贵贱位矣】：上（高）和下（卑）已经陈列（确定）了，所以人类的分工就出来了，各有各自的位置。 《春秋》抑诸侯，尊王室，王人虽微，序于诸侯之上，以是见圣人于君臣之际未尝不惓惓也。

【译文】：《春秋》这本书在记载时，刻意贬低诸侯，尊崇周王室，但凡是周王室的人，即使身份地位不高，也要在排序时置于周王室之上，以此可见圣人孔子对于君臣关系分际的特别重视。

【未尝不惓惓也。】惓惓：谨慎。未尝不严谨对待。

非有桀、纣之暴，汤、武之仁，人归之，天命之，君臣之分当守节伏死而已。

【译文】如果不是因为这边碰到夏桀、商纣这样的暴君，那边又遇到商汤、周武之类的明主，使得人民归附，上天保佑，君臣之间的名分就应当不惜牺牲自己的生命也要竭力维持。

是故以微子而代纣则成汤配天矣，以季札而君吴则太伯血食矣，然二子宁亡国而不为者，诚以礼之大节不可乱也。故曰礼莫大于分也。

【译文】：所以，如果微子取代纣王而担任商王，那么由成汤创立的商王朝基业就可以永配天齐；如果季礼担任吴国的国君，则吴国开国祖先吴太伯的祭祀就不会中断。然而这两位之所以宁可亡国也不肯担任君主的原因，实在是因为礼教大节不能被破坏啊。所以说，礼教中最重要的就是等级。

夫礼，辨贵贱，序亲疏，裁群物，制庶事。非名不著，非器不形；名以命之，器以别之，然后上下桀然有伦，此礼之大经也。名器既亡，则礼安得独在哉！

【译文】：所谓礼教的精义，就在于能分辨贵戝，排列亲疏，裁决是否，处理事务。

没有一定的名位，就不能张扬；没有器物，就不能表现。

【名以命之，器以别之，然后上下桀然有伦】：用“名”把人分成一个个阶层，用各种“器”来彰显身份的不同。所以才能上下分明，井然有序，这是礼教的根本所在。比如所谓“天子九鼎，诸侯七鼎，大夫五，元士三也。”，天子、诸侯、大夫、士，这是名，用鼎数量区别，这是器。

如果名位和器物都不存在了，那么礼教又怎么能够单独存在呢！

昔仲叔于奚有功于卫，辞邑而请繁缨，孔子以为多与之邑。惟名与器，不可假人，君之所司也；政亡而国家从之。

【译文】当年仲叔于奚为卫国建立了大功，他谢绝了赏赐的封地，而请求在他的车上挂上繁缨。孔子认为不如多给他些城池，而名位和器物（车服仪制和爵位），绝不能假与他人，这是君王职权的象征；处理政事不坚持原则，随后国家就会走向灭亡。

君待孔子为政，孔子欲先正名，以为名不正而民无所措手足①。夫繁缨，小物也，而孔子惜之②；正名，细务也，而孔子先之③。诚以名器既乱则上下无以相保也④。夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之⑤；众人之识近，故必待其著而后救之⑥；治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也⑦。

①【卫君待孔子为政，孔子欲先正名，以为名不正而民无所措手足。】卫国的国君期待孔子能为他处理政务，而孔子认为最重要的事情在于正名，因为名位不正，就会使老百姓手足无措。

②【夫繁缨，小物也，而孔子惜之。】繁缨，这只是个小物件，而孔子却对它倍加珍惜。

③【正名，细务也，而孔子先之。】正名，这只是个细节，而孔子却将它置于优先。

④【诚以名器既乱则上下无以相保也。】这实在是因为一旦名位和器物混乱，那么上下关系就无法维持了。

⑤【夫事未有不生于微而成于著，圣人之虑远，故能谨其微而治之。】所有事物，没有不产生于细微之处而逐渐发展变大的。圣人在思考问题时，眼光长远，所以能够谨慎治理细节问题。著，明显。

⑥【众人之识近，故必待其著而后救之。】普通人却由于见识短浅，每次一定等到问题严重后再来处理。

⑦【治其微则用力寡而功多，救其著则竭力而不能及也。】处理细节上的问题，用力小而成效大；挽救显而易见的弊端，却竭尽全力而未必能够成功。