不求大吉，但求无咎

易经有六十四卦，三百八十四爻，加上乾卦用九和坤卦用六，亦不过三百八十六爻，所有卦辞和爻辞总共约五千字左右，这些文字我们统称为经文。

对这些卦辞爻辞的研究，即称为易学。易学大师高亨所著《周易古经今注》，依经文性质不同，将其分为四类：记事之辞，取象之辞，说事之辞，断占之辞。

取象之辞：简单来讲就是表示象征意义的文字。比如：乾卦，初九，潜龙勿用。龙，就是象征手法描述。

记事之辞：我们上小学时都学过记叙文，通俗来讲就是记录事件的文字。比如：旅卦，上九：鸟焚其巢，旅人先笑后号啕。丧牛于易，凶。鸟窝被烧了，行人先哭后叫，把牛丢了。这就是记录事件。

说事之辞：说事就是讲道理，也叫说理之辞，类似我们现在人说的心灵鸡汤。比如：泰卦，九三，无平不陂，无往不复。再如：恒卦，九三：不恒其德，或承之羞，贞吝。都是讲道理，类似我们现在讲的名言格言。

断占之辞：就是推断占卜结果的文字，可以说这是易经里最重要的文字，因为易经最早本就是占卜之书。这类文字在易经里最常见，如：吉，凶，无咎，贞吉，悔，吝，妇人吉，大人吉……我们占卜一件事，不就是想知道这件事的结果是好还是坏吗？

然而，这些断占之辞表示的结果也有大小高低之分。好比我们平时说发财，是多大的财？一百块也叫财，一万块也是财，一百万也是财，发多大的财呢？如果根据一件事结局好坏的程度来讲，吉是多吉？倒霉又是多倒霉？

根据易经的理解，断占之辞表示的等级大致如下：

元吉→大吉→吉→无咎→悔→吝→厉→凶。

排第一位的是元吉，原本就吉利，开始就吉利，这事根本不用问。

排第二位的是大吉，大吉大利，很吉利。

排第三位的才是吉，说明事情相对顺利吉利。

排第四位的是无咎，无咎用现代话说就是没有事。大家学英语应该都听过一句话：no news is good news.没有消息就是好消息。无咎就是这样，不好也不坏，无事发生，没有事就是好事。

再往下为悔，悔就是后悔、悔恨。说明事情坏的程度还不严重，亡羊补牢还不晚。

第六位则是吝，吝就是困难，吝为什么比悔还要严重？知道后悔了，然后去补救，则事情还不至于凶险。而吝是明知是错，却不知悔改继续往前。

排第七位的是厉，危险严厉，说明事态比较严重了。

最后则是凶，事情走到最后凶险，说明已没任何挽救的余地。

以上就是断占之辞表示的吉凶程度等级。很多人会想，元吉这么好，如何才能元吉？

追求最好本无错，现在人也是这么做的，什么都想要最好的，房子要买别墅，车子要买豪车，衣服包包手机一定要用名牌……哪怕不追求最好，也无时无刻不在暗中攀比，比容貌，比身材，比学历，比工资，比职位……

但是你有没有发现，欲望是无止境的。一旦沉迷于物质追求，便会堕落深渊。为什么现在社会的物质这么发达，人却越来越不开心呢？我记得小时候，只有逢年过节才有肉吃，可那时候比现在开心多了。现在呢？我想什么时候吃肉就什么时候吃肉，但真的开心吗？

尤其网络的普及流行，我们看到的都是别人光鲜亮丽的生活，潜移默化地让很多人生长出不属于自己的野心，却没有在现实生活里拥有与其相匹配的能力，于是人生便陷入无尽的虚无和痛苦之中。

苏格拉底曾说：需要的越少，就越接近神。老子的《道德经》也讲过同样的话：道冲而用之或弗盈也。道就是一个空虚的容器，你用它盛水永远也装不满。我们的欲望何尝不是如此？

因此在我看来，无咎才是最好。不好也不坏，这不是中庸，不是无作为，而是一种心境。我不追求最好，但也不会堕落。一阴一阳谓之道，阴阳不论哪个太过了都不好，阴阳平衡才是理想状态。应无所住，而生其心。控制内心的欲望，这样才能心生清静。

无咎，是我们面对欲望时最好的心态，不是我们做事的态度，无咎是心境，在面对困难或在做事的时候，当然还是要保持自强不息的刚健精神。

原创首发公众号：易山先生。