容县松山儒地韦氏族谱记述
容县松山儒地韦氏族谱记述
容县松山镇儒地韦氏家族英才辈出，譬如清朝的举人韦侃，民国的韦云淞、韦贽唐、韦赓唐、韦灿、韦一青等，现代“人民的好医生”韦加宁、南京航空学院教授韦饶铃等，是粤西、桂东南地区的韦氏望族，在研究这片区域的韦氏家族时，难以不重点关注。在我没有看到《容县松山儒地韦氏支谱（原覃韦氏）》之前，所收集的一些松山镇儒地韦氏家族资料，存在不合理之处，我虽在不同的文章中引用，却心存诸多疑问。以下先把过去收集到的这些资料列示如下：
（1）根据平南浪子提供的韦云淞家族族谱如下：一世韦经……，十一世邦相，十二世应谏，十三世民耕，十四世有真，十五世法新，十六世韦爵、韦卿、韦院，韦爵生祖惠、妙裔、妙养、妙福。韦卿生妙玄、妙政。韦院生韦庭（迁陆川，北流）、韦明、韦康，十八世一新（分支桂平理村）、一处（妙政子，容县韦淞家族先祖），十九世天学、天麒、天麟、天学、应怀（嗣），二十世元初、世英，二十一世帝养（无后）、帝凤……三十世韦来淞（即韦云淞）。
按桂平金田理村《宗支谱》的序言说：“韦氏宗谱系出京兆，由宋及元，代有大儒。至明，历代公卿。首迁丹阳，徙明历仕。后迁居广东牒窃塘开创，又至广西梧州容县立业，后分至浔州平南城，散入木棉都兴寨岭居住，我始祖一新公由寨岭迁上桂平宣二里理村保安理护社处立宅居住。”另有《传经堂族部》（民国二十三年）的序言：“韦氏本源系平南寨岭村与木棉村相近居住，在明末清初之时，乃系法成、法学公迁居上来，初到桂平宣二里理村居住，到时有当兵马夫田耕种，后恐防有误公事，原（愿）将其田交回总兵管理，另行耕读自兴创业。”平南浪子指出，桂平理村法成、法新的父亲为十八世一新公，同辈兄弟一处公则为容县松山韦氏的始祖，韦云淞为三十世。
（2）李明杰《容县姓氏源流》一书记载：“松山镇儒地村韦应怀。韦应怀本姓覃，为韦一处抱养而改姓韦，是韦民耕之七世裔孙，约于康熙中后期1687年前后，由平南平山卢村迁居容县水里儒地村，自称“覃韦”。至今传世十八代，裔衍同里臣村、柳村、柏木、下河等村屯。”
（3）北流、陆川、化州2014年重修的《韦氏族谱——山涛支系远公分册》记载：“韦安支族考：在上祖根源、祖业开基一文中已讲到远公三、四世孙等一行人带兵平寇到粤西、桂东南等地。同时北流扶新族谱载有：‘四世祖韦安——韦义四子特授容县正堂，祖妣覃、封氏。覃氏生二子元庆、元葵，封氏生一子应怀。’”
对于第3点，我曾向北流宗亲兄弟了解，他们回复说扶新旧族谱并无此段内容，只记载韦安开族容县，他们拟计划在编修新谱时澄清此事。而第1、第2点内容相近，都说应怀公为一处公收养，只是第2点说明了是应怀公由覃改韦，第1点中“嗣”字有“接续、继承”之意，也是指收养的意思。
我最近收集到《容县松山儒地韦氏支谱（原覃韦氏）》一书后，以上族谱资料的不合理之处凸显出来，我猜测大概就是联宗修谱拼凑造成的，再有则是内容随意的编造。这也功归于《容县松山儒地韦氏支谱》的序言部分多据实以述，没有胡乱去追溯祖宗的来源，从而让我们能够清晰地发现其他资料的问题。
《容县松山儒地韦氏支谱》记录的清咸丰六年第一次修谱的序言就说到，儒地韦族旧时没有宗谱，至早有记录的是覃应怀“墓在石窦督，墓在斯、户必在也”，于是郑重地以其为始祖，到二世宗支世系有记录的却已是韦氏世英公，实在不知道是什么原因，后来还是分为韦、覃两房分别传承世系了：
余族旧无宗谱，前代无可考，今谨以应怀为始祖。亦未详其里居，或土著、或侨迁。并生终妣氏，但以墓在石窦督，墓在斯、户必在也，故谨以为始也。公实覃姓，自二世祖世英公，谱又注为韦姓。也未悉其何因，族老相传谓：从前有韦姓世英户粮税，或者前代式微依韦姓户，因以韦为姓，即仍世英为名欤。世英公后，为覃为韦讫无一定。自吾太高祖廷选公后谨承韦姓，太高祖叔廷高公后复为覃姓，其后两房子孙，各承勿替，覃韦并峙，异姓而实同宗。
民国十年第二次修谱的序言，对于为何把覃氏改为韦姓做了一些揣测，一是前代式微依了韦姓；一是传闻三世祖妣氏韩本韦姓，子孙姓韦，因改妣为韩；一是或者二世祖本姓韦，世英即其本名；一是覃姓本水（源）里土著，当时颇占地方势力，或者因族人犯罪改姓，以避株连等等：
吾族旧谱订自槐臣公时，咸丰世乱，公恐宗族离散失传，将宗支世系编成图本。惟谱载吾族本覃姓，至二世祖世英，不知何因而改韦姓。又谓或者前代式微依韦姓户，因以世英为名，烜（韦瑞烜）则疑前代必有所讳言者。传闻三世祖妣氏韩本韦姓，子孙姓韦，因改妣为韩，二世祖岂有以家翁而改从子妇哉。或者二世祖本姓韦，世英即其本名欤。考二世祖妣并始祖生、终年月俱失传，似当时文献不足之故，而三世、四世祖俱享高寿，生、终年月备载诸谱，则非文献不足可知。说者又谓明代滥刑，一人犯罪合族株连，覃姓本水里土著，当时颇占地方势力，或者因族人犯罪改姓，以避株连，此盖有不能不讳言者。每闻里中父老谓：吾族从外氏姓夫岂无因哉。然亦何容深辨，古人有以官为姓者，有以因地因事为姓者，有从君主赐姓者，故父子不同姓者有之，前后屡易姓者有之。姓不过记载之符号原无关荣辱，吾族姓韦大约因事者也。今五世祖叔廷高公子孙仍復姓覃。一本既同两姓何礙。祭扫尝租已有共者，宗支图本亦并载焉，
到了2006年再修族谱时，编撰者看到，“水（源）里族谱”对覃、韦氏始祖应怀公、二世祖世英公的生终年月，居里来历均不明，而三、四世祖之后则文献清楚，有史有据。据平南县1989年版“中华韦氏族谱”中记载韦经公第十九世孙韦应怀，是十八世孙韦一处嗣子，韦应怀偕嗣子韦世英由平南县平山乡路村迁居容县松山儒地村，韦应怀为儒地村韦族始祖。但是韦应怀是韦一处的嗣子，并没有碑记、谱记等实物和文献记载。编撰者分析认为，最大的疑点是世代关系，按平南谱记十一世祖韦二峰（号邦相）的生卒1467~1533年，记儒地村三世祖帝凤列为其廿一世孙，而“水（源）里族谱”载三世祖帝凤生卒1565~1637 年，相差年代每代不足10年，是不可信的。（注：按桂平理村族谱记载韦一处、韦一新为明末清初人，至三十世韦云淞，每代约20年左右，还是比较合理，只能说韦一处以上至韦二峰之间的世系记录是不合理的。但是“水（源）里族谱”并没记录有第十九世孙韦应怀是十八世孙韦一处嗣子。）
《容县松山儒地韦氏支谱》同时记录了族中老人口述和民间传说，只供参考而难以考证：儒地韦族二世韦世英幼年家贫兼是孤儿，流落至浔汶村幸得应怀公收养，一世祖应怀公本姓覃，无出。二世祖世英本自韦姓，长大成家立室，有二子，三世祖长子韦帝养，次子韦帝凤。长房无出，次子韦帝凤有二子。四世祖长子韦道长，次子韦道禹。长房亦无出。韦道禹却育三子。经二代单传，至此开始发丁，家道亦殷实起来。韦道禹注重于教育，皆送子入学读书，三子皆天资聪颖，学而有成。追朔祖源，不忘养父应怀公抚育之恩，将第三子韦廷高继承覃姓，并将祖宗牌位冠上“覃”字在前，其余子孙对外皆复韦姓。而至于世英来自何方，有待考证。
松山儒地韦族的文化水平较高，知识分子多，族中不乏有识之士，编撰族谱时并不愿违心乱写，所以我们能够见到的是他们的客观记述，同时也记录了族老中流传下来的一些口述传说。而至于真相是什么，我想采用现代的基因祖源检测方法来厘清是一个很好的方式。
2023年11月22日，茂名桐庐
