扬州 - 大明寺

离拜访大明寺至今，已经有两周，之后出差杂事颇多，一直没时间整理照片。

到大明寺那会，已经快四五点钟，加上连日阴雨，天更显得灰蒙。好在是逢工作日，除了我与我家世显赫的朋友之外，游客寥寥。

游玩过国内众多寺庙，但在大明寺才第一次亲手敲钟。

三声钟响，加上身处于空山古刹，以及身后灰蒙的天色，像极了另一位“二代”的山水诗，唐代僧人皎然所写的《闻钟》：

「声馀月树动，响尽霜天空」

我可以用照相机记录这古刹、空山、钟声以及这灰蒙的天色，但在今日之前千百年同样看过此景的历代雅士们，却只好用诗歌来作记录。

可不像今天小红书上的博主，哪里有风景就在哪个同样的机位啪啪几张，中国古代的文人们在面对孤美景色时，早就发现了一个问题——山水就那么多，草木也都大致模样，总着笔于景色岂不是又俗又土。

所以大多数诗人们写风景、写山水，其实都是内心意象情绪的载体。但这么弄得多了，就又有一个问题——老是把景色和心境fusion在一起，又开始变得俗不可耐了起来。

于是，又一次返璞归真——写山水就是单纯写山水，而这类诗歌的开创者就是南北朝诗人谢灵运。

谢灵运是什么人凭什么就能开创一类诗歌题材呢？

“旧时王谢堂前燕”里面的王家与谢家，说的就是他的爸爸和妈妈——更具体来说，谢灵运的妈妈是王羲之的独女。

所以这个世界上才华与家世是可以并存的。

而皎然，俗家姓谢，正是谢灵运的后代。有时候我们觉得诗风、才华和信仰都没办法遗传，但他们谢家真的是个例外。

从钟楼里出来，天已经半黑，工作人员在我们身后徐徐锁上门。我一想不对，为什么我敲的钟在日落前就要被锁上，而皎然诗里的钟还能在“月树”和“霜天”这种夜半之时敲响呢？

虽同在寺庙，但我们敲的显然不是一种类型的钟。那种专门在半夜里敲响的钟，在佛教里叫做“幽冥钟”。

震醒长夜，停息诸苦，阴阳两利，声声相续。在这108下钟声着响之间，给活在这世界上受苦的人，几分喘息的时间，也给在恶道里的众生苟延的片刻。

皎然的这首《闻钟》毕竟只是延续了祖上所开创山水诗的风格，加上他半路出家，佛学浅杂，很适合大众游逛寺庙时赏景品味。

但千万别因为我说皎然在佛学上造诣浅显，就觉得人家是才气平平富二代。

皎然好歹祖上富了那么多代，会吃会喝会玩都已是身性自然，他尤其会喝茶。

会喝到什么程度呢？茶圣陆羽都知道吧，是皎然的学生。在中国历史上，皎然第一次明确地将喝茶这件事，上升到精神层面，并且今天我们听到的“佛茶”、“禅茶”、“品茗”都是由他创造的。

所以还是要庆幸古人们没有相机和小红书，要不人家相机比你贵，配文比你有才情，你还怎么玩？