目前看到对邪淫可以认同的理解

严格说来，邪淫所指的恶行，包括必须具备的三类因素，一是欲乐的心念，二是相应的对象，三是具体的接触行为（以道入道），全面具备才是叫邪淫，实际上是指欲邪行，即：由欲而起而做的实际的错误行为。 因此，单独的性幻想，不涉及性的实际行动和接触，不属于戒行的约束，只是属于心的欲乐，是能否正确思维的问题，心中有具体的对象贪着，也是思维的一个执着，而不是犯戒，但如果带有这两方面，而后直接进行有针对性的性活动（比如自我的抚摸、对他人的性行动），这样就构成了欲邪的行为。同样的道理，如果发生了性关系，而自己并无由此产生的乐想，也不是犯戒；如果无性对象也无性心理，自然流精，也与邪淫无关。 作为心理医学，欲望的联想是对治欲望过度的调解方法，但需要明白其目的仅仅是欲望的牵引，并不是最终的治疗道理，是以正确认识欲望的产生、理解欲望的所在，而引导患者正确看待欲望的控制，不是以建立鼓励性幻想当作治疗精神焦虑的方法，是其中的过程和途径，需要全面理解而不是断章取义。焦虑的产生，是精神上的过度执着，或者过度放大，或者过度缩小，都属于不正知，是一种“自我”的执着所掩盖下的逃避，只有放下、排除任何关于“我”“我所有的”的执取，才可以获得正确的认识见解。因此，这种以适度的欲的幻想去引导建立正确认识的方法，其实也一样可以用佛法道理去理解说明的。 欲望，包括性的、爱的、理想精神的、物质的等等很多，其本身不是需要逃避的，欲望它是我们无始以来无明、不正知的累积，理解欲念是如何产生、如何行动，才可以正确把握控制。修行不是简单以断绝欲望为手段，而是以正确理解和运用为目标。