放下自我

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我知道自己注定一生平凡。

幸运的是，平凡的人也可以拥有智慧的人生。只要他放下“自我”这个最大的包袱。

还有什么标签比“自我”更沉重呢？哲学上把“我是谁”视为终极问题。事实上，这个问题一开始就是错的。当你得出“我是谁”的答案，这个答案就会自动变成某种标签附加在我们的心灵上，直到成为枷锁。你应该试着从反向去提问：你不是谁？

你凭什么认为，以人类的智商能够得到任何想要的答案？

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毫不夸张地说，所谓修行，就是在身语意中放下“自我”。你也可以说，是放下习气，或者说放下固化而狭隘的认知，也许这样表述更符合普通人的思维方式。因为归根究底，我们无法揪出所谓的“自我”。

“自我”就像幽灵，无处不在又无处可寻。甚至试着想象一下没有“自我”的存在，都让我们惶恐。谁能忍受一片空白？那和死亡有何区别？

但是，当我们的智识达到一定的程度，迟早要面临自我的虚幻。这对无所修行的人来说是不可思议的，甚至只是荒唐的笑话。他们不明白，所有的痛苦都源于无知，而最大的无知就是这个世上存在一个独立的自我。你看到一棵树或一只鸟，不会认为它是独立于世的存在，你会认同它是大自然的一部分。但你在镜子前看到自己，这条原则就自动失效了：你成了一个和自然割裂的人。你想办法满足自己的欲望，在和他人的竞争中尽力战胜对方。尽管你知道最终大家的结局差不多，但只要你还没有躺在病床上，似乎就不用去考虑这一点。

要摆脱这层虚假的外衣，像那些传说故事中所说的，就得跳下恐怖的悬崖才能实现蜕变。纵身一跃的勇气并不是谁都有。但只有具备这种勇气，你才会知道：自我死了，你还活着。你只看到了一推执着和恐惧，你不敢相信曾经把这个奇丑无比的壳称之为自我。

我所谓的智慧而平凡的人生，即是试着放下“自我”的人生。

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这样的人生和他人的有什么不同呢？

这取决于你的视角。

有时候，我也会被自己的习气所欺骗（这种事经常发生），略带绝望而悲怆地看待自己的一生：如此平淡无奇，一事无成。随便选个同龄人，都比我强。找不出一件事能令我心生骄傲，唯一的特长就是思考和写作，从来不知道读者群是什么。年龄渐长，几乎没有任何翻盘的机会。

你看，“自我”并不是说放下就能放下。他就像幽灵附身于你。当他说话时，你以为说话的人是自己。当他思考时，你以为思考的人是你。当他用偏执的方式来伤害你时，你无法为自己的痛苦作出任何科学的解释。

但是，一旦你产生过纯粹的内心体验，曾经伫立在内心平静中，无所控制，无所依赖，一旦你体验过无需外物的满足感和喜悦感，就足以看透“自我”的把戏。

其实什么都没有改变。在什么也没有改变中，你的体验却完全改变了。

你不再有失去自我的恐惧。因为那不是失去，那是寻回。你在放下自我的时候才寻回真正的属于心灵的自由。

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这世界不存在完全的开悟。有的只是反复且艰难的修行。

当然，这也许只是因为我过于愚钝。“聪明”是修行的大敌。看看佛教的变迁就足以明白这一点：聪明人越来越多，创造的把戏也越来越多，似乎追寻智慧再也没有我们这些愚者的份了。

怎样才是反复且艰难？刚才我说过，自我不是说放下就放下的物件，他是你的习气。用大脑神经学的角度说，他是你长久以来牢固的神经元连接。新的连接尚未建立，旧的连接一定会不断重复地发挥作用。修行远没那么复杂：建立且持续巩固新的神经元连接，慢慢地，你的大脑就会发生改变。

这只是一体两面的解释，没什么不同。当你无法接受“放下自我”这样的说法，那就想象一下大脑皮层的数亿神经元细胞吧。每一种连接都是你，每一种连接都不是你，何必纠结于语言的游戏？

但我仍然偏爱“放下自我”，在修行时，明确地知道“这不是我”“我不是这”，真正的安宁才会在心灵中产生……此时，“自我”会在习气的支援下发出挑战：那么，请你回答我！你到底是什么？

像我这样愚笨的人啊，请接受这个挑战吧，请尝试着去回答吧！

肖陀的个人公众号：少数人的修行