清代中期的皇帝谕旨

《钦定大清会典事例》（嘉庆二十三年刻本，以下简称《例》）载：

雍正四年谕：“近来试官多以四书文为主，而于经艺不甚留心。士子读书制行之道，首在明经。其以五经取中副榜者，必系有志经学之士。著将今年取中副榜之人，俱准作举人一体会试。”（《例》卷二百八十五《礼部五十三·贡举·恩赐》）

乾隆五十二年谕：“士子束发受经，原应五经全读。向来只就本经按额取中。应试各生，衹知专治一经，揣摩诵习，而于他经，并不旁通博涉，非敦崇实学之道。今改用五经，既可令士子潜心经学，又可以杜绝场内关节弊端，而衡文取中，复不至限定经额，致佳卷被遗。自应于分年轮试毕后，即以五经出题并试。惟明岁乡闱为期较近，若遽以《易经》命题考试，其向非专经者，或致不谙经旨，难于取中。因思士子以《诗经》为本经者多，所有明岁戊申乡试，著先以《诗经》出题，次年会试著用《书经》，俟下次乡试，再用《易经》，以后按照乡会科分，轮用《礼记》、《春秋》。庶士子得以渐次兼通，讲求精熟，不致临时草率应试。”（《例》卷二百六十五《礼部三十三·贡举》）

乾隆五十七年谕：“五经为圣贤垂教之书，士子有志进取，竟有未读全经者，可见士习之荒疏卑靡。著通谕各督抚及学政等，务须实心查察，严行禁止。俾士各通经，文风振作。其应如何立法查禁以端士习之处，著军机大臣会同礼部妥议具奏。钦此。” （见《例》卷三百十《礼部七十八·学校》）

嘉庆七年谕：“经史为学问根柢，自应悉心研讨。至诸子百家，不过供文词涉猎，已属艺余。乃乡曲小民，不但经史不能领悟，即子集亦束置不观。惟喜瞽词俗剧及一切鄙俚之词。更有编造新文，广为传播……概由看此等书词所致，于世道人心，大有关系，不可不申饬严禁……。” （《例》卷三百十《礼部七十八·学校》）