中牟，郑州华彩博物馆

中牟这个大信博物馆群，博物馆的思路挺好玩的。还有这么一个郑州华彩博物馆，就是针对各种不同颜色的博物馆，挺有创意。

色彩中国

中国古代对颜色的理论很神奇，认为五方、五行、五色、五味、五音作为是一体的，阴阳家对这些逻辑很有意思。

河南特色的五颜六色：

五色理论最早在尚书中就提出过：

北京社稷坛的五色土

阴阳家对于五行理论额外发扬出更深的理论，认为相生相克。

到了汉代，阴阳家和儒家融合，五行学说和五色学说都形成。认为赤、黄、青、黑、白五种颜色为正色，而其他颜色为间色。

青

首先，是青色。古人所说的青色，包括现代光谱原理中的青、绿、蓝甚至部分黑色。青色也是古代使用做普遍的颜色。

青字，最早出现在青铜器的金文上，上半部为“生”字，下半部为“井”字。也就是取了生长的意思，预示着春来万物复苏，生机勃勃的意思。

最开始的时候，青色代表了蓝色，也含包含蓝色的绿色。蓝值得不是蓝色，原意是染布用的蓝草。到了汉代以后，蓝色逐渐变成了青色的替代。

中国古代每个朝代都有所谓的尚色，最早的阴阳家就认为夏朝尚青色。在二里头遗址开挖后，发现有大量绿松石装饰物，这可能也是二里头属于夏文化的证据。

在夏朝以后，因为蓝草印染的方便，青色在服饰等领域向大众平民普及，也导致青色被认为是品级较低的阶层所用的颜色。因此，后世八九品官才用青色官府，另一方面，也被指代为书生装束，例如青衫、青青子衿。

制瓷工艺上，青瓷是最典型的瓷器工艺，五大官窑都有大量青瓷作品。到了元代以后，更是开始出产青花瓷这一产品，成为了中国瓷器的代表。元代以前，青色地位不高。但元代和满清都都高度推崇青色，反而青色服饰地位逐渐提高。

青色最有名的成语是“青出于蓝而胜于蓝”。本意是青色出自于蓝草，但炼出来的颜色比蓝草还要深。

再一方面，中国山水画的源头其实是“青绿山水”，从战国时期就采用此类风格。

蓝草

蓝绿松石

赤

古代的赤色，就是现代的大红色。赤色代表了太阳、火焰、血液和心脏。是中国人最喜欢的颜色。在中国人的思维中，红色代表了热情、吉祥、喜庆、牺牲等多种含义。

甲骨文中的赤色，是一个被火烤的人的样子。同样含义的字还有“朱、丹、绯、绛”等。燧人氏教会众人钻木取火，后面又有了炎帝。对炎帝的崇拜可以说是对于赤色的崇拜。

从新石器时代到殷商，祭祀的甲骨上，也发现了大量赤色痕迹，有的是朱砂，有的是赤铁矿。有的可能是当时采用的人血或者动物血液。在中国，赤色被认为是最早的可以沟通天地，感触神灵的颜色。

因此，周朝尚赤色，国事用赤旗，祭祀用赤色牛，战马用赤色马。而重要的国事活动，也在正午举行，因为旭日为赤。

周朝灭亡后，汉代对于尚赤还是尚黄一直有争议。新莽时期，有起义军以朱砂涂眉，号为赤眉军。光武帝刘秀以赤符发兵，重建汉室，称帝后正式明确东汉为火德尚赤，号为炎汉。

后世的国家，隋朝尚赤。到了北宋，也对于当朝颜色有争议，后为了明确受后周禅让，宋真宗时期明确为尚赤。宋代帝王正式场合均穿着红色服装。

到了明代，民间有大量明朝尚赤的说法。包括朱元璋出生时的火光传说，参加红巾军都是赤色。北伐元大都时，战旗、军衣军帽均以赤色。经过彰德府时，童谣所唱：“塔儿红，朱衣人做主人公。”

而明代以红色大船为吉色，被叫做“满江红”。而当朝文人也以满江红词牌作为称赞朱元璋的词牌。

因此，明代在洪武三年正式确定当朝为火德尚赤。

汉代彩绘朱砂陶器

染色方面，一般采用茜草、苏木、红花用作染色。

而红色瓷器烧制较晚，宋代钧窑出现红色，到了明代景德镇窑研制出鲜红，嘉靖年研制出矾红，宣德年烧制出祭红。清康熙年间烧制出“胭脂水”即金红色，同时研制出豇豆红。

而赤色的成语更多：

黄

中国传统色的黄色，为现代稍带红色的黄。形容为蒸熟的板栗或者蟹腹之色。古人认为黄色为土地之色，谓之为中华民族之源。

中国人号称是炎黄子孙，炎帝尚赤，黄帝尚黄。因此，黄色一直被代表尊贵、神圣、辉煌、光明，也因为谐音的原因，“黄”代表“皇”、“中”、“王”等寓意。

对于甲骨文中的黄字，释义为玉佩的一种，中间的方框代表玉佩，上面的壁画代表挂带，下面代表穗子。金文中有“赐汝朱黄、玄衣”就是赐予美玉的意思。

相传盘古开天辟地，天玄地黄，认为这是混沌世界的原始颜色。阴阳家认为黄帝带黄冕，着黄衣，因此为土德。这是华夏先民对黄色崇尚的开始。

因为早期的染色技术不足，黄色不易制作，也不易普及。因此，大部分人以青铜器或黄金的颜色代表黄色。这也是为什么黄色能代表皇权的缘故。

石黄

黄色为土德，按照五德终始学说，一直有朝代尚黄，但真正将黄色列为至尊之色的时候，是大唐时期。

唐代确立土德尚黄，从唐高祖李渊开始，明确规定，赤黄（赭黄）为帝王专用色，从此以后，历代帝王都以黄色来强调皇权。唐王室在重要场合均采用黄色服饰，甚至影响到了周边国家。日本遣唐使根据唐朝舆服制为范本，规定天皇重要场合服色均为“黄栌染衣”。

中国古代建筑也和服饰一样，黄色被认为是皇家宫殿的专用颜色。尤其是明清时期，仅皇宫、行宫建筑及少量特许建筑才能够使用。

而瓷器方面，黄釉出现于隋唐时期，寿州窑、密县窑都在烧制黄色瓷器，但纯正的黄色，是宋代汝窑的高温黄釉。明代又出现了浇黄、鸡油黄、鱼子黄，清代出现了淡黄、菜尾、鼻烟、金酱。

白

白色，被认为是“无色之色”，也是万千炫丽的底色。《易经》中提到：“为白，取其风吹去尘，故结白。”因此，白色被认为是君子之色。

白字在甲骨文中，整体像一颗被剥壳的稻米，也像一轮放射光芒的太阳。金文中的白字形态略有变化，彷佛一颗水滴。这都代表了古人对于白色的认识，代表了洁净明亮之意。

历朝历代中，尚白的朝代较少，有研究认为商代尚白，建国时旗帜号为“大白”，而商代贵族的祭祀及陪葬品也以白色玉器、陶器为主。甲骨文中，也有大量的白牛、白马、白羊、白鹿作为牲畜祭品。后世以白色指代祭典、丧事之意。

后世处于这一习俗，一般不采用尚白。西晋按照五德更替学说，应该是尚白。但白色作为丧事用色，不吉利。因此冕服上采用“金行尚赤”。但晋代祥瑞都以白色出现，文人也推崇白色。

两宋时期，宋金海上之盟，宋人以自己为火德，防止金国强大后对自己有危害，因此建议其国号为金，尚白色。女真族当时不熟悉汉文化，本身喜欢白色，因此推行金德尚白。

但这种处心积虑实际没有效果...靖康时器，宋徽宗、宋钦宗被俘，北宋被灭。所以...五行学说主要是好玩，实际靠这个来压制什么的，那是没用的。

元代吞并金、夏、宋，一统华夏。但元代不按照汉制，建筑采用五色瓦，使节用五色符节，宫廷装饰也是五色。元代皇帝的野心是不满足于单独色象，要一家包揽五行五色。但蒙古族实际还是爱好穿戴白色。

瓷器上，定窑、邢窑、磁州窑都以白色著称：

织物上，白色可采用天然矿物涂染，也可采用漂白方式。

黑

黑色是中国单色崇拜最久的颜色。易经以黑色指“坤”，“万物负阴抱阳”。

甲骨文中的黑色，是一个成年人加面孔的形状，金文再加两处污点。代表的是烧火烹饪时靠近火堆吹火导致脸上沾满了烟灰。同样意思的字还有“玄、皂、墨、黔、缁”等字。

黑色一方面有着严肃、庄重的意思，另一方面又被看成凶恶之色。

从新石器时代开始，黄河流域就大量制造黑陶。到了殷商时代，甲骨文的刻画痕迹中，又要加入黑色粉状物凸显文字。

秦朝是第一个正式采用五行学说的朝代，以水德为瑞，色尚黑。因此旗帜、礼服都采用黑色。

后世的历朝因为秦代影响，很少采用黑色。因为黑色主要用作配饰颜色。宋代以后，赵匡胤将乌纱帽升格为官员专用，并装饰各种纹路区分官位高低。从此，乌纱帽成为官员的代称。

宋代以后，山水画从原有的青绿山水向水墨山水转变。一般以黑白浓淡来体现文人心目中的世界。

明清两代，皇室尊崇红黄两色，但在与图书、文学相关场合，均采用黑色配色，“以水克火”，凸显庄严肃穆。

中国古代，采用五行学说，推崇五正色，但实际上这些都是古人的朴素认识而已。从现代的观点来看，这是历史原因形成的民俗而已。

除五正色外，还有五间色，也就是五正色混合而成的颜色。

其中：

• 绿色：青融合黄而生绿；
• 红色：赤融合白而生红；
• 缥色（碧）：青融合白而生缥；
• 流黄：黄融合黑而生流黄；
• 紫：黑融合赤而生紫；

绿

间色绿是树叶和草叶的颜色,在我们生活中，常被代表自然、清新、环保、平静、和平等概念。

红

五间色中的红色指的是现在所说的桃红，面如仙桃，白里透红。也被称作“縓”色。

流黄

流黄，是带黑的黄色，介于现在土黄色或者是更偏黯淡的黄色。

缥（碧）

缥，即为淡青色，也称作碧色。缥多用来形容丝绸的颜色，碧多用来形容玉石的颜色。

古代称呼春天的草为碧草，发青的山峦为碧山、碧岭，青色的天空为碧空、碧霄。周世宗柴荣为烧制柴窑，曾说过“雨过天青云破处，这般颜色做将来”。后世缥色成为流行色，影响到了五大名窑。

汝窑就是典型的缥色。

紫

紫色早期以红黑两种颜色调制而成，红色代表南方、火、阳，黑色代表北方、水、阴。作为两者调和之色，代表了阴阳调和、水火共济、南北统一，因此地位极高。

但实际上，颜色又何止五种正色，五种间色呢，只是用这些做一个初步的概括而已。

一个典型的五彩运用的例子，就是泥塑。陕西的马勺脸谱用色极为大胆，各种颜色穿插混搭，效果极为强烈。

而淮阳的泥狗狗，浚县的泥咕咕也是如此。

中国传统画也是如此，运用各种矿物、植物、动物颜料，绘制出中国画的风采。

而中国古代的色谱其实极为炫丽：

我国现代的很多颜色运用，也有玄机在其中：

我只是粗略的在博物馆参观了一下，很多并没有看得很仔细。不过豆瓣有本书很不错：

《中国传统色》https://book.douban.com/subject/35166650/

有兴趣的朋友可以再深入看这本书，研究一下。