快来吧，现在就来：平安夜听贝多芬《庄严弥撒》中的《圣哉经》

文：张可驹

和其它体裁的音乐一样，圣乐作品如果渐渐构成鸿篇巨制，如何凝聚整体就是一个关键的问题。

巴赫以康塔塔集构成《圣诞清唱剧》，以音乐形式的多元而复统一建构《b小调弥撒》。反观贝多芬，他写《庄严弥撒》Op. 123的核心思路，就是将交响乐般的统一性在声乐作品中推到极限。在他之后无人可以超越，也无人可以企及。

《庄严弥撒》中《荣耀经》与《信经》的乐章，音乐都是在强有力的发展之后，安排匪夷所思的合唱的赋格结束。既通过那种超高度立体性的多线并行，展现仿佛天上地下，此呼彼应的效果，也以复调的智慧作为另一种献礼。

而其后的《圣哉经》（Sanctus），音乐氛围陡然转变，仿佛在省思中陷入某种低落、略沉重的情境。哈农库特指挥的录音：https://music.163.com/#/song?id=440699651

几位独唱者的进入，完全是沉思性的。赞美仿佛自深谷中发出，当音乐引导听者如此前进时，忽然而至的光明伴随着“和撒那”的呼声。

贝多芬在此是连续的发展，而你可能还记得，在巴赫的《b小调弥撒》中，“和撒那”的部分是独立的分曲。这个音译是什么意思呢？后来成为赞美的话，但原本的意思是求救，并且非常、非常实际，意思是：现在就来拯救吧。

不想再等了，尤其是深谷之中的心境，快来吧，现在就来！

贝多芬以独奏小提琴象征了自天上垂落人间的一种帮助（之后进入《圣哉经》中的降福经Benedictus）。哈农库特指挥的录音：https://music.163.com/#/song?id=440699652

那样的超然，那样的光明，他后来在《a小调弦乐四重奏》Op. 132的中间乐章也写过。但那个四重奏乐章是贝多芬个人的体验，此处却是将他的理解投射在众人的身上。

同样是一种内在兼容外在的“渐渐恢复精神”，相对于Op. 132中的大病初愈的低回，此处更强有力地刻画了一次非常长篇的、精神性的上扬。独奏小提琴引导人声渐渐忘却了先前的幽暗，音乐氛围趋于明亮，却又是异常微妙的渐变。

圣乐本身是带有“公共性”的作品，而贝多芬在《庄严弥撒》中，无疑写下了非常个人的、切身的体验（当然，圣乐杰作往往都有这个特点，或多或少）。关注点从深谷移开，转向独奏小提琴所代表的方向，最终整个乐章在无比温暖，而又充满力量的氛围中结束。

在前两个乐章结尾的震天动地之后，此处贝多芬让我们看到一种深刻而有力的平衡。音乐似乎在表达，既然有这样的结尾在等待，对深谷也不用真的感到绝望似的。