听课笔记 （天龙八部、中国庭园）

摘录自林世奇老师。

金庸本身是一个佛教徒。他在小说《天龙八部》里融入了最多他对佛教的理解。这个小说基本的设定就是佛教对这个世界的理解方式。

所有的生命来这个世界，他的存在方式有很多不同的层次。大致来说，有六种不同的存在方式：有的是一直不断的在高度的痛苦的折磨状态；有的他的痛苦缓和一点；有的他的痛苦再更缓和，这三个痛苦的存在形式叫做三恶道（分别是地狱道、饿鬼道、畜牲道）；另外三种是人道、天道、阿修罗道。

【天龙八部】的意思是，尽管在天道、阿修罗道，这种高级的生命形态，他们都还陷在贪婪、嗔恨、愚痴各种情感的漩涡里面，他们都还没有把世界的真相看穿，因此都还有各自的限制和困难。

当你把这些限制和困难都突破超越之后，你对生命就【究竟】了，那么这种理解【究竟】的状况叫做【觉行圆满】，就是【佛】的概念。

《天龙八部》的小说里，尽管他们武功高强，但他们的痛苦跟我们普通人完全一样，他们就跟在佛陀面前听法的高级形式一样，也都还困在贪嗔痴中，没有办法超脱。

【无人不冤，有情皆孽】 冤：不想要的都来了；比如衰老。 孽：想要的都得不到；比如你很爱的都会失去。 所有的存在形式，在你还没有办法真正超脱的时候，都离不开这两件事。没有人可以超越。

冤：所有人都在承受自己期待以外的结果

孽：所有人都在纠结之中，无法自由。

人在这个世界中所没有办法摆脱的各种纠结和苦痛。

【冤孽】和【超度】：（超度：一种生命的自由解放。通过这样的悲悯过程，对人类的限制有一种深沉的关照，可以明白人为什么会活得那么苦）

中国的建筑有两种： 一种是官家体系的，约等于儒家，代表着一种中国传统的对权力安定的设计，所以有中轴线，比如紫禁城、四合院、三合院，体现一种权力结构的安顿。 另一种，更重要的，事实上安顿着更多读书人的心灵的，是庭园设计。庭园设计是完全没有中轴线的，体现“去中心化”的概念，有一种道家的思想。

所有的人类建筑之美，在中国庭园达到了极致。因为它最巧妙的把人类的精华创作物融进了大自然。你看着是自然，里面却有人；你看着是人，里面却融入自然，这就是所谓的【天人相合】的思想。《滕王阁序》：画栋朝飞南浦云，朱帘暮卷西山雨。

中国庭园，他一定要有水和亭子。水是空的，没有颜色，所以可以反照万物，有一种道家思想，依靠水跟建筑物穿插错落，把人类的建筑物融进了自然界；亭子四面没有墙，所以可以四面八方的穿透，你在亭子任何一个地方都可以看见整个世界不同的风景，又是道家的“虚静”思想。 中国人在得意时是儒家，失意时是道家，谁都可以躲进道家去舔舐他的伤口，安顿他的生命，补足他生命的能量。庭园里寄托着【人应该怎样安顿自己】这个大题目。 所以中国庭园的设计是非常非常了不起的，是中国文化里最精彩的一个部分。

为什么要盖亭台楼阁？以阳台来做比喻，阳台是全封闭式的空间和整个开放世界中间的一个缓冲地带。这个缓冲会让人非常舒服，没有阳台，你跟这个世界不是全闭，就是全开。 那种半闭半开的地方，正是人跟这个世界、人跟自然（中的风雨阳光）最舒服的空间。

【借景】【框景】 从精美的人造建筑物，延伸到外面开阔的自然景致。有了外面的自然景致融进来之后，亭台之美，才达到极致。

【以有限纳无限】 把无边无际的大自然，融进有边有际的建筑物。

【中国庭园的核心概念】：人的世界一定要放进天的世界。人的世界是有限的，他一定要放进天的世界才可以通向无限。

【借有限来显无限】 只有通向无限，我们的灵魂才可以在那个地方得到休憩、安放、借慰之处。

——啊，我觉得老师的这个解读，catch了园林的“神”。 原来当我们在逛园林的时候，我们是在找灵魂的安放处 。

春夜宴桃李园序

李白 夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。 而浮生若梦，为欢几何？古人秉烛夜游，良有以也。 况阳春召我以烟景，大块假我以文章。会桃李之芳园，序天伦之乐事。 群季俊秀，皆为惠连；吾人咏歌，独惭康乐。 幽赏未已，高谈转清。开琼筵以坐花，飞羽觞而醉月。 不有佳咏，何申雅怀？如诗不成，罚依金谷酒数。

我已经在好几个林老师的授课视频里，看到他 课讲着讲着，开始唱起了歌，哈哈哈哈哈