复刻剪纸说明
合作方做了复刻在卖，好多人问，这些图到底是什么意思？（我也算是出过摊的人了，哈哈哈~）
为了方便大家，我就写了个说明。（我也不是不能写，有时候就是懒...)
从最开始分享剪纸心得，我的初衷就是“授人以鱼不如授人以渔”，只要能说的，我知无不言，绝不怕竞争（在这一点上，我还是很有信心的...)
因为是说明，比较简洁，大家凑合着看吧。（但重点我都说了）
1飞天
图像来源是敦煌第397窟（隋）窟顶角落里的飞天，因为铅白颜料的氧化变黑，自然而然就形成了剪影效果。佛说法时，因为佛法美妙，会有天花乱坠、祥云集结、瑞鸟来朝的奇景，所以我让飞天在这种奇景中舞动，表现美好祥瑞之境。
2. 拈花
图源为敦煌第249窟北壁的说法图右下角的胁侍菩萨（西魏）。这是很典型的龟兹风格，而拈花微笑是领悟佛法中一个很经典的场景，而且是一个非常中国化本土化的情境，所以我让这尊胁侍菩萨做了一个拈花微笑的动作，并且给他加上了我很喜欢的璎珞装饰。我认为再精深的智慧也要借由美来化育人心。
3. 思惟
图源是敦煌第257窟中心柱南向面上层龛内半跏菩萨（北魏），这个姿态是佛教造像中的一个典型样式，也叫思惟菩萨，表现的是菩萨在龙华树下悟道。比起高堂危坐，已证正等觉的佛陀，我更喜欢处于闲适状态的思惟像，更有亲和力，也更具人性。
4. 腾龙
这个腾龙的图案，我主要用了两个图源，一个天龙山石窟龙首碑碑首的龙头（隋）。从北朝到隋唐，石碑的碑首出现了龙纹样式，按照品级，有双龙、四龙和六龙，并一直延续下来。
另一个图源是伏羲女娲图。伏羲女娲人首蛇身，是我们神话中的先祖，蛇在神话中是龙的另一种形态，这也是我对我们是龙的传人的一种理解。
5. 瑞光塔
这幅剪纸的整体构图我参照了汉代画像砖中建筑的构图特点，也就是剖面视图，不仅可以看到塔的外形也可以看到塔内部的情形。在细节上也吸收了一些汉代画像砖和汉代舞俑的造型特点，比如上塔顶的凤凰、屋脊上的九尾狐，檐下的羽人以及塔高层的星辰图。舞俑，借用的不是具体的细节，而是整体的律动。整幅剪纸想表达的是时空交叠，古今同乐。
6、7、8 护佑，涅槃和重生，属于一个系列，它们并没有很明确的图像参考，更多的是我的个人感受。不管是敦煌还是河西走廊沿途的石窟，由于历经千年，很多地方已经风化脱落，有些地方有燕子或其他鸟类筑巢，岩隙中还有植物发芽。或许对于文物保存来说，这不是很好的状态，但是我很喜欢这些时间的痕迹，这些人类文明逐渐融入自然，成为生态一部分的过程。它们为其它生灵提供了新的居所、新的护佑。我常常觉得这或许才是佛的本意，成住坏空，循环往复，生生不息。本来河西走廊因为丝绸之路的衰落而变得荒凉，但是由于文明的奇观，这片荒凉之地，又重新繁华起来，吸引了从世界各地来的无数人，给当地人带来了新的活力和生机，这何尝不是文明对人类的护佑。
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其实还有一点我没有说，那就是我在对比了敦煌和张掖马蹄寺的保存现状之后的感慨：经过了不可言说的十年之后，不要说敦煌，就是和麦积山相比，马蹄寺的留存状况，也是让每个去过的人都心痛。不论是何种原因，造成了这种不同（有兴趣的可以去找史料），我只想说，今天两处的世界知名度，吸引的不同量级的人流和资源，也算是另一种形式的天道好循环吧。
