共谈：西尔维娅·费代里奇×戴锦华×谢晶：女性世界的破裂与共生

一、进步史观

部分人的观点：针对女性的暴力会消失；

逃离模式：农村-城市；逃离传统刻板印象；

思考过去与当下的关系-封建残留，资本主义社会；过去与当下的父权制的问题；

如何看待进步？

费：新事物的出现不一定代表进步；总体生活水平；巴勒斯坦事件；世界局面的困难；线性进步史观难以接受；加于女性身上的暴力不减反增；将过去的一切视为负面或积极的也是很片面的；进步史观贬低过去；

戴：中国整体的启动现代化与妇女解放运动的同步开始；中国的女性文化；

谢：“娜拉”式的女性解放；”二元论“（进步史与堕落史）——立场-挑选标准证明；限制女性解放的模式与美好生活的想象力；我们质疑当下并不等同于我们要回到过去；

二、技术的发展推动社会的进步

费：技术会造成更多社群（community）的生存空间，消耗大量资源；机器护理员；代孕助长种族主义、殖民主义，是对贫困女性的剥削，在绝境下出租子宫；代孕对婴儿影响也很大；在新的人工子宫出现时，资本主义更关心的利益和利润；《超越身体边界》

谢：《奥本海默》；代孕（surrogacy）；

戴：技术应用并非中性（权力集团、利益集团的协商与博弈），成为公共应用，并非为了人类进步而出台；人工子宫；技术的发明是否真的造福于整体人类么（消费能力问题）；AI智能—女性自身如何认识自己

三、身体与技术的关系**（谈及广大女性对生育的反感）**

谢：提及广大女性对生育的反感；生育是巨大的变化；身体是被建构成“宿命”；预设：身体的机械论（身体被用来使用）+达尔文主义（母亲与胎儿的获利不平等）-；养娃成本越高意味着孩子压力越来越大；

费：公元前3000年的埃及最早的避孕知识；现代生育实际上是在剥削女性身体；《生态女性主义》；技术把女性身体成为了新的资本主义资本积累市场；医疗技术很少是真正造福女性的；科技将部分人排除在外—新型不平等；注意堕胎和生育的权利；世界太糟糕，不要生孩子；怀孕伤害无理

戴：所谓社会进步未必伴随着人类的解放；相对男性而言社会的进步也未必与女性共享；为何不生育理由（1.世界太糟糕；2.没有一个出生者在出生前被征得了同意；3.个人主义—独生子女政策+消费主义-没有可能建立起个人与个人链接的个人主义文化；4.年轻人恐惧人与人之间的亲密关系；5.中国大都市养育孩子的成本太高了—教育环境竞争要求的巨大投入）；

四、女性联合，女性运动本身-女性战争，女性情谊；

谢：现代核心家庭的主导；性别是社会身份；反正怎么做都是不对的-国家化的合法暴力；反正我们怎么做都是对的；不同女性间存在的特权是不一样的；女性主义是赋能；

费：决定把一个人带到世界上要承担巨大的责任-存在；女性议题不仅仅是关于女性-教育、健康、土地、农业、育儿，性及两性；女性间权力分裂（种族问题）；

戴：sisterhood‘女性乌托邦’—女性帮助女性；父权制与资本主义的联结；现代主义与资本主义互为表里，与资本主义父权制之间的联结；女性主义提供想象不同生活的来源；现代主义逻辑的结果；女性生命所展示的自然生命的价值；拉丁美洲女性主义；

**个人反思：实际上应该用种更为广阔的视野看待所有女性议题，正如女性不应该只限制在婚姻和家庭中，有关女性的议题也不应该只是这两者，女性生存空间的缩小更多是社会结构问题，女性问题说到底还是社会问题。

作为女性，应小心对待看似对女性有利的技术与科技，老师们的真的点醒了我，每一次科技的出现和应用不是因为它对所有人类有利，而是它对于资本集团而言有利益可图，或许下一次我们在思考使用一些便捷产品或科技时需要审慎思考。

同时也解决了我对被冠以不同女性主义之名的问题，如今看来，无论是何种女性主义在大众眼里都是不妥的，不对的。因此，只要是女性主义都可以坦然接受，它是赋能。

戴老师提供了一个全新名次-女性乌托邦，我相信的是女性间的友谊是大于女性间的战争的。或许在之后小说的建构中，负面角色将赋予男性，以表达我的思想。