滴天髓之“源流”

滴天髓之“源流”：何处起根源？流到何方住？机括此中求，知来亦知去。书上的注解就不说了，尤其任铁樵注解为包含日干在内的连续相生流通，只论相生太狭隘，日干在内参与生则尤为可笑。

五行，生为顺，克为逆，五行生克则流通，生与克同功，岂能将流通仅归于相生？我生我克情能退，他克他生气自归。生克之间，气则流动，有来源，有归路，生我克我则吉凶气流向我，若其受克，则气无法流向我，比如正官为克我，财又生官，则财官贵气皆流向我，富贵两全，伤官克之则截住贵气无法流向我，七杀克我为凶，凶煞气流向我，食神制之，则凶煞气不能流向我，反得其贵气，以此类推。生克制化、刑冲破害合皆可论源流

子平法八格：财官印绶分偏正，兼论食伤八格定。也是取了与日主有生克的八者取用定格，皆因这八者与日主之生克，而有吉凶之源流，这应该不是巧合。

如果说日主参与生克，那么枭夺食成为空谈，日主可化枭印以生食神，伤官配印也无从论吉，日主可化正印生伤官，财破印则为无稽之谈，日主自可制财护印，如此种种则荒诞无稽，任铁樵在世也无法自圆其说。