和帝以下：不顶事的胡广

东汉儒臣胡广有着最辉煌的仕途。他的门生蔡邕在《太傅胡广碑铭》赞美道：用能七登九命，笃受分祉，亮皇圣於六世，嘉庶绩於九有，穷生民之光宠，享黄耇之遐纪，蹈明哲以保身，与福禄于终始，五蹈九列，七统三事，和神人於宗伯，治水土于下台，光弼六世，历载三十，自汉兴以来，鼎臣元辅，未有若公者焉。 这不是虚夸，是历史的定评，《后汉书.胡广传》总结说：自在公台三十余年，历事六帝，广以顺帝汉安元年为司空，至灵帝熹平元年薨，三十一年也。（六帝谓安、顺、冲、质、桓、灵也。）礼任甚优，每逊位辞病，及免退田里，未尝满岁，辄复升进。凡一履司空，再作司徒，三登太尉，又为太傅。与故吏陈蕃、李咸并为三司。......蕃等每朝会，辄称疾避广，时人荣之。年八十二，熹平元年薨。使五官中郎将持节奉策赠太傅、安乐乡侯印绶，给东园梓器，谒者护丧事，赐冢茔于原陵，谥文恭侯，拜家一人为郎中。故吏自公、卿、大夫、博士、议郎以下数百人，皆缞绖殡位，自终及葬。汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。 之所以如此，胡广在学识、道德、才能上都有出众之处：尚书的同事史敞推荐他时，对此作了一个概括： 时陈留郡缺职，尚书史敞等荐广。曰：“.......窃见尚书仆射胡广，体真履规，谦虚温雅，博物洽闻，探赜穷理，《六经》典奥，旧章宪式，无所不览。柔而不犯，文而有礼，忠贞之性，忧公如家。不矜其能，不伐其劳，翼翼周慎，行靡玷漏。密勿夙夜，十有余年，心不外顾，志不苟进。臣等窃以为广在《尚书》，劬劳日久，后母年老，既蒙简照，宜试职千里，匡宁方国。《诗》云：“厥德不回，以受方国。”陈留近郡，今太守任缺。广才略深茂，堪能拨烦，愿以参选，纪纲颓俗，使束修守善，有所劝仰。” 学问好，有见识，待人谦和有礼，办事能力强，勤恳谨慎清廉。这简直是公务员的榜样。也难怪“太守法雄之子真，从家来省其父。真颇知人。会岁终应举，雄来真助其求才。雄因大会诸吏，真自于牖闲密占察之，乃指广以白雄，遂察孝廉。既到京师，试以章奏，安帝以广为天下第一。年二十七，举孝廉。及拜郎，恪勤职事，......旬月拜尚书郎，五迁尚书仆射。”自此后由尚书而州郡而九卿，以一人而六世三公，在位三十年，“汉兴以来，人臣之盛，未尝有也。” 和帝以下的儒臣，多以气节壮烈胜，以犯颜极谏胜，学问优长的就不多，而胡广是其中的佼佼者。《谢承书》曰：广有雅才，学究《五经》，古今术蓺皆毕览之。他著述不少。《后汉书》其本传载：初，杨雄依《虞箴》作《十二州二十五官箴》，其九箴亡阙，后涿郡崔骃及子瑗又临邑侯刘騊駼增补十六篇，广复继作四篇，文甚典美。乃悉撰次首目，为之解释，名曰《百官箴》，凡四十八篇。其余所著诗、赋、铭、颂、箴、吊及诸解诂，凡二十二篇。 他尤其对于礼仪、典章、制度，有深入全面的研究，《谢沈书》曰：“太傅胡广博综旧仪，立汉制度，蔡邕依以为志，谯周后改定以为《礼仪志》。”《隋书。经籍志》录有《汉官解诂》三篇，汉新汲令王隆撰，胡广注。《旧唐书。经籍志》录有《胡广集》。他对于宗庙、祭祀、舆服、官制、礼仪的见解被《后汉书》各志，《通典》、《太平御览》、《文献通考》广泛征引。

他似乎有意与门生蔡邕合作写出东汉本朝的志。《后汉书.律历志》载蔡邕戍边上章曰：“朔方髡钳徒臣邕稽首再拜上书皇帝陛下......既到徙所，乘塞守烽，职在候望，忧怖焦灼，无心复能操笔成草，致章阙庭。诚知圣朝不责臣谢，但怀愚心，有所不竟。臣自在布衣，常以为《汉书》十志，下尽王莽，而世祖以来，唯有纪传，无续志者。臣所师事故太傅胡广，知臣颇识其门户，略以所有旧事与臣，虽未备悉，粗见首尾，积累思惟，二十余年。 可惜王允因为蔡邕依附董卓而坚持杀了他，这部志并没有完成。 三不朽中，胡广的立言是成立了。但他的立功，即政治上的成就，就逊色许多，乃至大大引人非议，这又使人追究到他的德性缺失上。 他是一位极好的尚书，一位事务官的榜样，他能很好地处理日常行政事务，解决技术上的难题，维持中枢的运作。他任尚书时，还颇有锐气与胆略，上疏阻止了顺帝的抽签选皇后的荒唐行为，又驳斥了左雄的“改察举之制，限年四十以上，儒者试经学，文吏试章奏。”虽然没成功，也可见他积极议政的态度。 但官越做越大，地位越来越高，忌讳就越多，人却越来越谨慎乃至怯懦。胡广漫长的三公生涯中，可以称道的，一是较为清廉，二是辟举了崔骃、徐稚、李膺、刘矩这些天下名士。

他做官的特色是“性温柔谨素，常逊言恭色。达练事体，明解朝章。虽无謇直之风，屡有补阙之益。”不得罪人，好相处，能提供专业意见，善于权衡形势，善于自保，能说的说，不能说的就躲。东汉的三公，是朝廷最高级的官员，他们的作用是参议大政，要在关键时候坚持原则，拿大主意的。宁可容容，绝不谔谔的胡广，这方面完全靠不住。其本传载：及共李固定策，大议不全，质帝崩，固为太尉，与广及司空赵戒议欲立清河王蒜。梁冀以蒜年长有德，恐为后患，盛意立蠡吾侯志。广、戒等慑惮不能与争，而固与杜乔坚守本议。又与中常侍丁肃婚姻，以此讥毁于时。 这件关系东汉王朝命运的大事，《后汉书.李固传》记载更清楚详尽：因议立嗣，固引司徒胡广、司空赵戒，先与冀书曰：“天下不幸，仍遭大忧。皇太后圣德当朝，摄统万机，明将军体履忠孝，忧存社稷，而频年之闲，国祚三绝。顺帝崩，冲帝立一年崩，质帝一年崩。今当立帝，天下重器，诚知太后垂心，将军劳虑，详择其人，务存圣明。然愚情眷眷，窃独有怀。远寻先世废立旧仪，近见国家践祚前事，未尝不询访公卿，广求群议，令上应天心，下合众望。且永初以来，政事多谬，地震宫庙，彗星竟天，诚是将军用情之日。传曰：‘以天下与人易，为天下得人难。’昔昌邑之立，昏乱日滋，霍光忧愧发愤，悔之折骨。昌邑王贺，武帝孙昌邑哀王子也。昭帝崩，霍光立之。自非博陆忠勇，延年奋发，大汉之祀，几将倾矣。至忧至重，可不熟虑！悠悠万事，唯此为大。国之兴衰，在此一举。”冀得书，乃召三公、中二千石、列侯大议所立。固、广、戒及大鸿胪杜乔皆以为清河王蒜明德著闻，又属最尊亲，宜立为嗣。先是蠡吾侯志当取冀妹，时在京师，冀欲立之。众论既异，愤愤不得意，而未有以相夺。未有别理而易夺之。中常侍曹腾等闻而夜往说冀曰：“将军累世有椒房之亲，秉摄万机，宾客纵横，多有过差。清河王严明，若果立，则将军受祸不久矣。不如立蠡吾侯，富贵可长保也。”冀然其言。明日重会公卿，冀意气凶凶，而言辞激切。自胡广、赵戒以下，莫不慑惮之。皆曰：“惟大将军令。”而固独与杜乔坚固意既不从，犹望众心可立，复以书劝冀。冀愈激怒，乃说太后先策免固，竟立蠡吾侯，是为桓帝。

临命，与胡广、赵戒书曰：“固受国厚恩，是以竭其股肱，不顾死亡，志欲扶持王室，比隆文、宣。文帝、宣帝皆群臣迎立，能兴汉祚。何图一朝梁氏迷谬，公等曲从，以吉为凶，成事为败乎？汉家衰微，从此始矣。公等受主厚禄，颠而不扶，倾覆大事，后之良史，岂有所私？固身已矣，于义得矣，夫复何言！”广、戒得书悲臱，皆长叹流涕。

李固临死前对胡广、赵戒背信弃义，败坏国事的行为指责得义正辞严，胡广这样的怂货哭鼻子又顶啥用？关键时候顶不住，就必将承受历史正义的谴责。

《后汉书.五行志》载：顺帝之末，京都童谣曰：“直如弦，死道边。曲如钩，反封侯。”案顺帝即世，孝质短祚，大将军梁冀贪树疏幼，以为己功，专国号令，以赡其私。太尉李固以为清河王雅性聪明，敦诗悦礼，加又属亲，立长则顺，置善则固。而冀建白太后，策免固，征蠡吾侯，遂即至尊。固是日幽毙于狱，暴尸道路，而太尉胡广封安乐乡侯、司徒赵戒厨亭侯、司空袁汤安国亭侯云。

范晔在其传后的赞评论说：胡公庸庸，饰情恭貌。朝章虽理，据正或桡。

这还是客气的，心直口快的苏轼说得比较直接： 他在【王元之画像赞（并叙）】里说：《传》曰：“不有君子，其能国乎？”余常三复斯言，未尝不流涕太息也。如汉汲黯、萧望之、李固，吴张昭，唐魏郑公、狄仁杰，皆以身徇义，招之不来，麾之不去。正色而立于朝，则豺狼狐狸，自相吞噬，故能消祸于未形，救危于将亡。使皆如公孙丞相、张禹、胡广，虽累千百，缓急岂可望哉！ 人还是得顶得住事才行啊！