欧丽娟-红楼梦 笔记 （一）
【本文是台湾大学欧丽娟的《红楼梦》公开课1-23集笔记，约六千字】
文明就是力求控制自己，奋力追求，struggle，keep self control，不过分渲染自己的情绪，不直接表露自己的感受面临灾难力求控制自己。（薛宝钗）
自我忏悔构成了红楼梦写作的原动力，而写作成了自我救赎的契机。
殊不知，自传体的虚构作品，也常常带有作者内省自己往事的反讽意味。红楼梦就是在一种忏悔式的罪恶感的悔恨的情况下展开追忆前尘往事的叙事行动，叙事行动是一种自我救赎，因为忘不了，才会一笔一笔把它写下来，忘不了的也是刻骨铭心，因此没有一个细节是浪费的。
身份认同：是指一个人在体系当中所占据的结构位置，它并不是你的阶级，你的职业，你的伦理角色，等等你的外在归属，不是说我知道我是个老师，所以我该扮演一个什么样的角色，言行风范，你是学生你就好好学习，这是外在的身份和归属所赋予你的人格道德要求，但身份认同不是。认同不是“自己是谁”的描述性问题，你是谁，你叫什么名字，这个都只是一般外在的描述，认同真正的问题在于，你自己到底是什么样的人，我为什么活着，我存在的使命究竟在哪里，我该怎样实现自我，这才是真正核心的问题。就此而言，所谓自己是一个什么样的人的认识，往往就会让身份认同指涉了自我觉醒、自我形象、自我投射、自我尊重等等一些心理学意涵。不是在一个社会中找到一个安身立命的地方，扮演一个角色，事实上是要不断回到内心去问，你究竟想要做一个什么样的人，你应该努力实现的是哪一种自我。
理解宝玉的不负责任的状态的时候，他不矛盾是不可能的，一方面他享受这个富贵场带来的温柔乡，然而不知道该继续做什么，为了享受这个温柔乡，应该投入哪些经济仕途来维护这个温柔乡，维持贾府，这是宝玉不愿意的。抗拒现在赖以生存的前提。不知道如何排解。
大观：事实上这颗玉真的没那么了不起，玉并非大观，当宝玉和黛玉，这些玉字辈的人以个人主义视自我为完满的状态，而追求自我的充分，他们忽略了一点，人永远只不过是一小部分，人不可能等同于大观，他们太局限在自我的世界里面，而误以为自我涵盖了世界，这是一种反讽。
宝玉：我希望你们都用眼泪葬我。龄官心有别人，给宝玉的思想启蒙：当你以自我为最高追求的时候，其实会丧失掉其他更认识到大观的丰富性的可能。一个人越是缩小自己，越是伟大。
爱河干枯，才会另有解脱。等到干了才会真正从宿命里超脱出来。爱河：佛教：众生迷心，溺于爱河，不得解脱，徒悲伤也，溺于其中，非死不止，永无解脱的可能。她们的情都把她们带到，充满眼泪，最终导向死亡，女性的身份，女性的存在处境。奇怪：表面上红楼梦是彰显女性价值的小说，甚至贬低男性同胞，对神话根源的意识形态，女性神话不自觉地折射出曹雪芹自己都没有意识到的，因此是根深蒂固于男性作家的性别歧视，事实上还是觉得女性是柔弱的，为了爱牺牲自己，断送生命的第二性。为何女性的情是苦难，是悲哀，但男性却并非如此。曹雪芹在操作驱动神话的时候背后的根源还是传统，牢不可破的性别歧视。女性的爱情与眼泪和死亡是一体三面的共构表述。女性的爱不够健全和成熟。
假设，一个人经常用眼泪去流，作为情绪的表达，心理学，内在，眼泪不仅象征着无力感，更是向一个会有反应的他者，眼泪只会对你有反应的人流，这个眼泪就是要向他挂号，挂号的意思是显示一种水仙子自恋式的力量。对方一定是对我的眼泪有反应的人。否则我一定不会掉眼泪。爱哭的人一哭，周围就会给她回应。眼泪就是另外一种索求的方式。林黛玉眼泪最常流的对象就是贾宝玉。一个人流泪，内心的另外一个人会安慰。事实上林黛玉在贾府中备受爱宠，因此发展出一种高度的自恋，个人主义式的人格处境。眼泪就是随心所欲的另外一种形式。只有妙玉才当面点出，黛玉没有流泪。谁对你的眼泪有反应你才会向谁流眼泪。当有人完全不体会她的时候，她突然间很独立很成熟了。
红楼梦中二玉平生都只有一次遭受白眼的经历，宝玉：龄官；黛玉：妙玉。
你会掉眼泪，除了私底下个人的感伤之外，通常只要有他者存在，前提都是那个他者会对你有反应，而且是善意的顺着你的反应。这样的反应是一种水仙子自恋式的力量。爱哭的人太把眼光聚焦在自己身上，不离开自己的喜怒哀乐的感受，所以才会对自己的小小的感应，用眼泪的方式表达。爱哭的人比较自我中心，自怜，自恋，阿德勒（弗洛伊德的学生）个体心理学自卑感，超越，荣格，眼泪：water power，对别人发出指控，是无声的抱怨。破坏合作，并将他人贬为奴仆地位的有效武器。
提醒自己：我本来就不是世界的中心，世界没有对不起我，世界没有对你不公，你不应该抱怨这个世界。
人类中最高等的就是男性，男性拥有特权：给予的能力，给予对方甘露，给予对方生命的泉源。源源不断的给对方的幸福和生命创造的能力。相对而言，次于人类就是草木，对应的人类性别就是女性，她往往是一个接受者，因此她一定是一个弱者，因此情感对于女性来说构成危机。不像情感对于男性而言往往是让他们体会到幸福，生命源泉的美妙体验。这就是为什么情和女性结合的时候往往是眼泪和死亡共构的。
法国波伏瓦《第二性》非常直接的剖析：为什么爱情对女性来说是一种危险，是我们的意识形态在背后来驱动这一切。爱情这个词对男女两性有着完全不同的含义，男人的爱情是与男人的生命不同的东西，对男人而言，爱情和生命是可以分开的，当他失去爱情的时候，他还是活得很好，但爱情对女人来说是整个生存。在爱情中，如果有些男人也产生了一种想要抛弃一切的念头的话，我敢保重他不是男人。女人都执着地爱，在爱情中通过沉迷于另外一个人，而达到自己的最高境界的生存。希望有一天，这一切都会变得可能：女人以强者而非弱者的态度去体验爱情。假如女人不再以弱者，而是以强者的态度体验爱情，在爱情中，她不是为了逃避自我，而是为了面对自我，她不是要去贬低自我，而是要去确定自我。
它（爱情）沉重地压在被束缚于女性世界的女人的头上，而女人是不健全的，她对自己无能为力。
豁达，坦然，成熟
每一个人都应该独立面对自己人生的问题。我们可以有很重要的追求，但是不要把自己变成这个追求的附属品。你应该是追求的主人。
我们都应该以主人的姿态来经历短短的几十年人生的一切，包括痛苦，悲哀，幸福，甜美，我们应该很积极地体验它，而不是任由外在的经验驱迫我们进入一个自己都不知道的奴隶的处境。
为什么女性对世界必须一无所知，乃至一无所求，那才叫清新才叫完美？太奇怪了。女性应该要有各式各样成长的机会，你可以像男人一样长成各式各样的姿态，充分发展你拥有的才能，而不需要去受限一个无知的，可爱的，天真的少女，才叫做完美。
读书做学问，能让我们看得更高，看得更远。不被眼前的表象所蒙蔽，养成认识力和判断力。
女人如果受到太多的教育，反而会影响她做贤妻良母。
七出：
- 无子
- 淫佚
- 妒忌：再怎么没有受教育的人还是有人性的，你爱的人竟然同时也爱别的人，你要跟别人分享你所爱的人，谁会不妒忌嘛。女人，请你们压抑你们天然的人性。
- 窃盗：私房钱
- 口舌，太爱讲话，口才太好，丈夫辩论输了你，不守妇道
- 不事舅姑
- 恶疾
赵姨娘：没有理性，不知轻重，一股脑儿发泄内心中那种过分的自卑，所以行事作为没办法让人家喜爱。都是在情绪底下做一些不可理喻的事情。
春花，夏阴，秋实，冬亡
你们真的认为凯特王妃纯粹是因为爱情嫁给威廉吗？恐怕未必，但就算她有一个野心，但并不能说明她对威廉的爱就是假的，不能说她对威廉的爱就不够强。我们很奇怪地在执迷一些不可能的，也没有意义的，有些是很幼稚的一些完美，总觉得要纯粹到完全没有一些灰尘才叫真正的可贵。但可贵和伟大有各式各样的形态。世间的道理没有一个标准。
真理不彰，是非蒙混，世间的道理真的很复杂。为冯渊打官司的远房表亲真的是为了伸张正义吗？多一些丧葬费。
福州，胡诌，冯渊，逢冤
士庶不婚，官民不婚，良贱不婚
真正的爱情一定是排他性的。
曹雪芹事实上不赞成一见钟情，一见钟情有着非常大的风险性，致命性，因为它建立在互相不了解，没有共同基础的前提上。真的能够长久的爱情，是日久生情，知己式的伴侣，贾宝玉和林黛玉。情感的累积和互相了解。（例子，香菱薛蟠，失败的，以付出生命作为代价）passion，不是肯定的情感方式，情感够强大，让他彻底转性，以排他的方式面对钟爱的女神，太强烈，强烈到失去了现实逻辑，失去了某些为了在生活中安顿的某些理性原则，所以他付出这么大的代价。如果他没有那么爱香菱的话，不用等三天，当天就带回家了，就因为这三天，他把命都赔上了，导致拐子重新卖给薛蟠。
一见钟情，人为的努力和自觉追求的爱情，通常情况下都是失败的。
侥幸，娇杏，无意之间，没有争取，没有钻营，反而得到幸福快乐的结果，完全是基于侥幸，一种命运给你的特殊优惠。
冯渊：飞蛾扑火，葬送生命，前世冤孽，激情真的是浪漫主义所追求和歌颂的价值吗？
霍启，祸起
群芳髓，千红一窟（哭），万艳同杯（悲），所有女性
单聘仁，沾光，卜顾休，卜世仁贾芸的舅舅
没有不散的筵席，无常，我们必须坦然面对的真相。
每个人都有他的地狱，有苦说不出的为难，我们要能够尽量了解，善解人意。贵族家庭他们从小出生长大都要练习的自我压抑，内敛的束缚，沉重的不为人所知的艰难。
那些表面上没有权力的人很微妙地拥有别的权力，隐含在阴暗的角落，恰当时刻会给皇妃造成威胁。
你来到人间，你只以为你现在正在享受爱的欢愉，你希望这个幸福永远长长久久，可是你哪里知道，不但青春是一本太仓促的书，幸福也是会慢慢改变，更何况生命短暂也必然趋向死亡。现在美好的片刻，不可能长长久久直到永恒，你被迷惑了，想当然的错觉，也是人心的贪婪所致。
若不拿学问提着，就都流入世俗去了。
人跟人之间常有的事情，不能够过分解读。
没有下功夫认识他的话，就不要断言，不要随便批评，批评别人只是泄露自己的无知和自以为是。
红楼梦绝对不是在表彰个人主义，妙玉的例子告诉我们，个人必须在群体中成就，你能够得到自由，是因为在人与人的关系中得到权利与义务的平衡，这才是真正的自由。
人生死前唯有别，这个别不只是生离，决定了也必须是死别，临终前最后一次见面，人之将死，其言也真，没什么好隐藏的。
宝玉探晴雯：失去至爱的人，是至大的悲痛，至大的恐惧。我们尽量不把幽微的心思过度夸大，然而还是要讲清楚，宝玉对晴雯的感情没有那么深刻。如果够深，对方是你失去不起所珍爱的心灵的一部分，你在面对ta的失去的同时，你是没有任何的心灵空间去抽出一个距离，把对象当成是一个关照的客体，然后来省思ta所反映出来的一般人性，然后对一般人性的那一种肤浅，那一种平庸来给予感慨。
刘姥姥是一个大智若愚的人，她有高度的意志力，很强的韧性，很明晰的判断力，很懂得选择，高度的执行力。
巧哥儿：以毒攻毒，勇于面对厄运，不要害怕厄运，越害怕，困难越大，恐惧会削弱的勇气，也会削弱你的力量，越逃避，只会让自己陷入到越不利的局面，如果你勇于面对它，挑战它，不畏惧它，你就能克服它。白白地在那里担忧，于事无补。遇难成祥，逢凶化吉，都从巧字上来。
林黛玉：不健康的不平衡的个人主义的敏感，来折磨自己。
13集，1h22min，好可爱，哈哈对就是那样
相爱容易，相处难，相爱的时候都是在架空的背景下，不必管柴米油盐酱醋茶，脱离日常例行脉络，我们可以花前月下，你可以把你最美好的那一面最精华的那一面和对方来互相激荡，恋爱最有魅力就在这里。可是婚姻是生活，不是只有爱就能支撑，还有很多的东西。
自己去学习如何认识对方，如何认识自己。到后来你不适合他他也不适合你，就为你未来选择更好的一个做出基础。选择你所爱的，也爱你所选择的。这样慢慢人格就会越来越成熟。
同型交配：因为你们的人生阶段一致，你们所感兴趣的课题一致。
弗洛姆：爱的艺术：爱情是人格的体现，爱情不是一种强烈的感觉，朝思暮想，盘踞我的脑海，盘踞我的心灵，这不是爱，爱不是感觉，爱是意志，爱是许诺，它跟你的人格息息相关，因此，爱必须经过学习。只靠感觉维持爱情，注定失败。
贵族世家，上流社会，礼节比一般人更要来得讲究，你不懂就根本很难融入。你没有在那个家庭里生活过，你一下子遇到很多微妙的人情世故，时时刻刻是压力，承受不了。上流社会为什么讲究门当户对，就在这里，以防新进来的成员不能适应运作。
度脱，得度，解脱：悟书，解脱世间烦恼苦恶，悟道小说，传奇小说：南柯一梦，黄粱一梦
迷途羔羊，沉迷于一些盲点无法自拔。超越的眼光来引导你。
你不要强求这个世界配合你，你也不需要委屈自己，去屈就于这个世界，可是人跟世界这样的复杂关系，我们究竟要怎么样达到一种平衡，这中间需要智慧，这个智慧必须要来自于一种淡泊，因为如果你不淡泊就不能超脱，你不能超脱，你就不能看清楚自己所在，以及你所在的这个世界，你就不能做一个最合适的选择。生死之外无大事。淡定的气质和恢宏的气度，你不会被一些人们都会在意的东西所干扰，你很自然就有一种超脱的清新的气质，在一个超拔的高度上看人间，有如白云苍狗，没有什么去好在意跟计较的。除非生死。你要知道你的爱出自一种你无法解释的深情，不一定跟对方的好坏发生关联。爱情就是这么样的不讲道理。也因为它的不讲道理，使得爱情不也有一种我们最喜欢的浪漫气质吗？我不是因为计算过了才会爱上你，这样的爱不会因为有一个更好的人，你就会被取代掉。这不就是真正的爱情吗？
人跟人的相处真的还是要在一个距离中互相尊重，这样一来能够有一种敬意，也才能有一种美感，也才不会不自觉的就逾越分际而不自觉地侵犯到对方。近久了有的时候人家会吃不消。也许人家很忙。
赵姨娘：没有理性，不知轻重，一股脑儿发泄内心中那种过分的自卑，所以行事作为没办法让人家喜爱。都是在情绪底下做一些不可理喻的事情
冯源：对甄英莲的感情之强大强大到完全改变他自己，我们对爱情的强度所展现的光芒所炫惑。你不应该改变你自己，虽然这个自己并不是一个固定的自我，可是起码已经有一个在成长过程中形塑出来的某一种稳定的价值观，这个就是现在的你的自己，可是你因为一场突如其来的爱情的迷炫，完全改变你自己，老实说，这恐怕是那个灾难的开始，你已经变得不是你自己。一个不是你的你，如何好好正常活下去，你失去了你的正常的轨道，接下来就是不正常的遭遇，所以冯源的死有弦外之音，他的一见钟情背后有很高的偶然因素跟不确定的成分，它的风险很可能让你丧命，遇到强烈的爱情，你有没有可能遇到的不是甜美的颂歌，而是可怕的灾难呢？
爱情带来的震撼，震撼之后要恢复理性。
德国哲学家：爱应该是心灵的整体状态，不应该涉及到欲望的成分，不应该把爱与纯本能的冲动分开，即使是升华的冲动。客体化和物化来满足自己。事实上是贬低对方，爱不是，爱是以肯定价值以及创造价值的态度把自己转向对方。
即便面对敌人，你也可以优雅和宽阔的风范，这才是我们人要追求的。既然爱是一个人格的体现，既然爱是存在我们人生中各种人跟人之间的关系领域，那么既然爱是要经过学习也因此它是可以让我们不断成长的内在力量，那么，我们这个原则就可以适用在我们的许许多多亲情友情爱情之中。所以要恒久忍耐，又有恩慈，不嫉妒，不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶。凡事包容，凡事相信，凡事盼望。
