女人与性、欲望及出轨
女人总是喜欢新奇的，她们必须不断寻找刺激，不断得到男人的爱抚。女人又是经不住诱惑的。为什么伊甸园里受诱惑的是女人？为什么女人怕那条蛇却又相信并为那条蛇迷狂？为什么上帝要将那条蛇隐藏在男人的最私密处？
女人是一种很脆弱的动物，她们总是在寻找依靠，新奇和刺激。正是因为过于追求新奇，女人就不善于忍耐，就会感到寂寞。寂寞了就会麻木，麻木了就会绝望，绝望了就会出轨。绝望的女人可以很好地说服自己，将肉身与情感及灵魂区别开来，她甚至可以一边与任意的人做爱却一边对自己爱到绝望的那个人进行性幻想。
女人的出轨是带有很大的偶然性的。很多事情就在那么一瞬间改变的，一瞬间的决定，就再也回不去了。你可以拒绝，也可以放任。放任之后肉身成为灵魂的主宰，爱欲与激情将理智与理性彻底淹没。有时候女人只是想放松一次，可是那个缺口一旦打开就像决堤的洪流，将口子越冲越大，乐果就淹没在自己偶然造就的洪流里，柳依依也是如此。女人不是没了性就活不了，只是女人的生活需要性爱的浇灌，这朵花需要性爱的养分。性对于女人只是一种生活的润滑剂或者说是紧张的缓和。女人的一生有太多的紧张和伤害了，来自爱侣、父母、亲人以及那些不可避免的生理或心理上的困境。所以女人一旦体味到性的快感，她们的渴求甚至超过男人。
人类的性爱大抵有两种，一种是生殖性的，为着繁衍后代而进行。一种是愉悦性的，为了两性生活的和谐与沟通。当然生殖性与愉悦性是可以统一的。只是很多时候愉悦性占了上峰。愉悦的结果可能导致生殖和性的泛滥，这是我们必须考虑的后果。像当前中国的性井喷现象，居高不下的婚外情，英国的未婚妈妈们都是这愉悦性性爱的代价。禁果不是可以轻易尝试的，我们玩不起。人之于生活，要么是一种严肃的体验，要么是被生活愚弄。很多人自以为聪明，结果到头来却是一场空。就像屠龙之于《金瓶梅》，李渔之于《肉蒲团》。欢娱之后，一切还是尘归尘土归土。未央生最后还是幡然醒悟，淫人妻女者其妻女必为人所淫。看透了这些也就无所谓节欲了，只是忠诚地去享受自己的快乐与激情就足够了。
本尼迪克特将东西方文化分别成为耻感文化和罪感文化。耻感文化的一个显著特征就是缺少一个外在力量的约束，主要依托于人类自身心灵的觉悟。虽然后来发展出一个以礼制为依托的道德范畴，但是道德最终的认同与实施还是必须借助于单个的人。可是人对道德的认同与内化是需要时间的，同时也受到很多因素的影响。一旦道德失范，就很容易酿成灾难。当人失去廉耻时是什么事情都干得出来的。于是我们看到东方社会生活中出轨的女人有两种，一种单纯追求肉体的欢愉与感官的刺激，一种偶尔刺激之后陷入深深的内疚，却再也无法摆脱，最终只能走向消亡。西方的罪感文化下，由于人们有一种很强的赎罪意识，同时个人大多受集体生活影响，所以还是比较讲究忠贞的性爱观的。大家都是上帝的子民，都在向上帝赎罪，哪有那么大的勇气再去犯罪，去接受上帝的惩罚呢？生活中的诱惑与欲望是在是太多了。可是怎样才能经得住诱惑耐得住寂寞呢？有时候，我很怀疑我们所接受的唯物主义教育，它让我们变成了纯粹的机械论者，不再相信神灵，也不再畏惧。烦和畏是人类生活的基本情感因素，如果我们不再需要这些，社会的有序运转和个人的和谐生活都将很成问题。东方社会在处理畏的问题上也曾借助过宗教。佛教、印度教等宗教的轮回观就是让人学会畏惧，学会维护此岸的社会生活。可是现在这一切都没有了。于是，性成了人类唯一的避难所，“要做爱，不要战争”，成了人类唯一的追求。可是也导致了性爱的泛滥，人与人之间的忠贞与守望变成了虚无的存在。
如果从繁衍的意义上说，人活着就是为了做爱。可是繁衍只是一个方面，女性一旦从生殖的压力下解放出来，她们就会追求自身存在的自性。性成了她们向男权说不的唯一的武器。按照男权主义的观点来说，婚姻是维持稳定性关系的最低成本的契约形式。不幸很多女性主义者也接受了这个观点，把性当成了男人对女人的一种掠夺！于是，我们看到后现代语境下的女性主义不再讲求两性的和谐与互助，而是变成了单纯的性爱享乐主义者。女人们弃家庭、婚姻职责于不顾，去与不同的男人约会，去追求她们的快感。
可是这一切的根源还是来自对男权主义的误解。两性生理结构上的差异造成了他们不同的社会性别分工。女人们认识不到这些，往往从一个极端走到另一个极端，结果还是陷于两性对抗的认识中无法自拔。对此人们也进行了反思，在女性自我意识觉醒之后，还需不需要服从？答案是肯定的，服从并不意味着压制。因为男性强壮的体魄决定了他们在获取食物和性爱方面的优势，同时也必须承担更多的责任。于是，服从再次成为了现代婚姻关系的基石，只是这是一个更加平等意义上的服从，而不是对女性权力的漠视。
女人是一种很脆弱的动物，她们总是在寻找依靠，新奇和刺激。正是因为过于追求新奇，女人就不善于忍耐，就会感到寂寞。寂寞了就会麻木，麻木了就会绝望，绝望了就会出轨。绝望的女人可以很好地说服自己，将肉身与情感及灵魂区别开来，她甚至可以一边与任意的人做爱却一边对自己爱到绝望的那个人进行性幻想。
女人的出轨是带有很大的偶然性的。很多事情就在那么一瞬间改变的，一瞬间的决定，就再也回不去了。你可以拒绝，也可以放任。放任之后肉身成为灵魂的主宰，爱欲与激情将理智与理性彻底淹没。有时候女人只是想放松一次，可是那个缺口一旦打开就像决堤的洪流，将口子越冲越大，乐果就淹没在自己偶然造就的洪流里，柳依依也是如此。女人不是没了性就活不了，只是女人的生活需要性爱的浇灌，这朵花需要性爱的养分。性对于女人只是一种生活的润滑剂或者说是紧张的缓和。女人的一生有太多的紧张和伤害了，来自爱侣、父母、亲人以及那些不可避免的生理或心理上的困境。所以女人一旦体味到性的快感，她们的渴求甚至超过男人。
人类的性爱大抵有两种，一种是生殖性的，为着繁衍后代而进行。一种是愉悦性的，为了两性生活的和谐与沟通。当然生殖性与愉悦性是可以统一的。只是很多时候愉悦性占了上峰。愉悦的结果可能导致生殖和性的泛滥，这是我们必须考虑的后果。像当前中国的性井喷现象，居高不下的婚外情，英国的未婚妈妈们都是这愉悦性性爱的代价。禁果不是可以轻易尝试的，我们玩不起。人之于生活，要么是一种严肃的体验，要么是被生活愚弄。很多人自以为聪明，结果到头来却是一场空。就像屠龙之于《金瓶梅》，李渔之于《肉蒲团》。欢娱之后，一切还是尘归尘土归土。未央生最后还是幡然醒悟，淫人妻女者其妻女必为人所淫。看透了这些也就无所谓节欲了，只是忠诚地去享受自己的快乐与激情就足够了。
本尼迪克特将东西方文化分别成为耻感文化和罪感文化。耻感文化的一个显著特征就是缺少一个外在力量的约束，主要依托于人类自身心灵的觉悟。虽然后来发展出一个以礼制为依托的道德范畴，但是道德最终的认同与实施还是必须借助于单个的人。可是人对道德的认同与内化是需要时间的，同时也受到很多因素的影响。一旦道德失范，就很容易酿成灾难。当人失去廉耻时是什么事情都干得出来的。于是我们看到东方社会生活中出轨的女人有两种，一种单纯追求肉体的欢愉与感官的刺激，一种偶尔刺激之后陷入深深的内疚，却再也无法摆脱，最终只能走向消亡。西方的罪感文化下，由于人们有一种很强的赎罪意识，同时个人大多受集体生活影响，所以还是比较讲究忠贞的性爱观的。大家都是上帝的子民，都在向上帝赎罪，哪有那么大的勇气再去犯罪，去接受上帝的惩罚呢？生活中的诱惑与欲望是在是太多了。可是怎样才能经得住诱惑耐得住寂寞呢？有时候，我很怀疑我们所接受的唯物主义教育，它让我们变成了纯粹的机械论者，不再相信神灵，也不再畏惧。烦和畏是人类生活的基本情感因素，如果我们不再需要这些，社会的有序运转和个人的和谐生活都将很成问题。东方社会在处理畏的问题上也曾借助过宗教。佛教、印度教等宗教的轮回观就是让人学会畏惧，学会维护此岸的社会生活。可是现在这一切都没有了。于是，性成了人类唯一的避难所，“要做爱，不要战争”，成了人类唯一的追求。可是也导致了性爱的泛滥，人与人之间的忠贞与守望变成了虚无的存在。
如果从繁衍的意义上说，人活着就是为了做爱。可是繁衍只是一个方面，女性一旦从生殖的压力下解放出来，她们就会追求自身存在的自性。性成了她们向男权说不的唯一的武器。按照男权主义的观点来说，婚姻是维持稳定性关系的最低成本的契约形式。不幸很多女性主义者也接受了这个观点，把性当成了男人对女人的一种掠夺！于是，我们看到后现代语境下的女性主义不再讲求两性的和谐与互助，而是变成了单纯的性爱享乐主义者。女人们弃家庭、婚姻职责于不顾，去与不同的男人约会，去追求她们的快感。
可是这一切的根源还是来自对男权主义的误解。两性生理结构上的差异造成了他们不同的社会性别分工。女人们认识不到这些，往往从一个极端走到另一个极端，结果还是陷于两性对抗的认识中无法自拔。对此人们也进行了反思，在女性自我意识觉醒之后，还需不需要服从？答案是肯定的，服从并不意味着压制。因为男性强壮的体魄决定了他们在获取食物和性爱方面的优势，同时也必须承担更多的责任。于是，服从再次成为了现代婚姻关系的基石，只是这是一个更加平等意义上的服从，而不是对女性权力的漠视。
