李孟潮：女神原型与自恋情结
其一，这是什么心理问题？也就是详细描述、了解一个心理现象的认知、情感、需要等各方面，并且命名它。在命名它之后，我们有望在前人的研究那里得到这个问题的解答，或者，我们发现这是前人没有研究过的心理问题，从而也会借此术语和同行交流，打造好共同的语言平台，供后人研发。
比如说，有人说有个心理现象叫做“巨婴”，我们根据这种描述来探索就会发现，原来以前就有infantile personality这样的名词；还比如说，有人说“空心症”, 我们根据其内涵，就发现它和前人提出的“意义神经症”相差无几，那么，如果有个案再次说自己或他人“巨婴”“空心”的时候，我们咨询师就可以比较淡定地来修通这些问题。
其二，为什么会出现这个心理问题？通过了解心理问题的原因，一是帮助我们找到对因治疗的手段，而不仅仅是对症治疗；二是帮助我们形成“无条件自我接纳”的态度。
比如说存在单身女性这个现象，我们如果了解到它的成因——有很大一部分在于社会演化，是工业化进程、城市化进程的必然结果，就自然能够帮助个案接受这个现象，而不是拼命自我谴责，从而开始充满活力地选择结婚还是单身，不再把“结婚”标定为“正常”，也不把“单身”标定为“变态”。毕竟，临床心理学里面并没有“单身型人格障碍”这种诊断，更没有“孤独的人是可耻的”这种集体主义迷思。
其三，这个心理问题怎么办？也就是找到处理问题的方式。一般来说，大多数心理问题的解决，都是“接纳”和“改变”这两种心态的平衡，就像中医是阴阳平衡一样。但是具体到如何辩证平衡，就涉及数百种心理治疗技术的调配，就像一服中药要从成千上万中药材里面调配选择一样。
博伦的女神理论，属于精神分析中的荣格分析这一分支，比较突出研究了“是什么”和“为什么”这两个模块，偏重于分析、觉知各种女神原型意象，分销它们对女性的影响。在某种程度上，它可以看作是荣格的心理类型学的发展，和MBTI有异曲同工之处。
其一，让整个理论的语言风格呈现出古雅和优美的特色。
其二，让人们自然而然地对这些心理类型产生一种神圣的情感链接，在这种敬畏的神圣情感作用下，人们如果再使用她推荐的各种观想和祈祷技术，就容易产生顿悟感、依归感，有时也会引发各种共时性事件。
其三，如果一个人熟悉希腊神话，这一套女神系统也很容易引发人们的文化共鸣。比如，我们说一个人是孤独的月亮女神阿尔忒弥斯，就比起INFP这四个MBTI的字母缩写，更加让人觉得形象生动。
为了帮助读者们更好地使用女神理论自助，接下来会简要地介绍一下女神理论的基础理论，并讨论一下西方女神中对应的东方女神系统，以及简单的心理自助技术。（本书的写作，和伍迪·艾伦的电影一样，默认读者已经了解了精神分析的本能理论、情结理论、发展心理学理论。）
这些理论总结为附录的“情结原型发展表-女神版”，在鄙人拙著《荣格的30个梦》中，有对此表的更加详细的介绍。（李孟潮，2022）
首先，我们需要了解的是女神系统，它属于“原型意象”，原型，相当于心理的DNA，它们必然表达，DNA表达出来的第一个产物，就叫做“原型意象”，原型意象再进一步地在母婴关系、家庭关系、社会文化中进行投射和认同，从而形成了各种各样的“情结”。这些情结驱动着人们产生各种心态和行为。根据驱动力的发展方向，它们被区分为爱本能和死本能。
根据埃里克森等精神分析师、发展心理学家等研究，我们可以把驱动我们终生发展的情结总结为八种情结，分别是自恋情结、控制情结、三角情结、学习情结、青春情结、名利情结、家国情结和生死情结，根据马斯洛等人的论述，它们体现为八种需要。为了实现这八种需要，人类的自我，需要动用八种心理功能。
引导这八需要、八功能和八情结的，就是八组原型配对，它们就像DNA碱基配对一样相反相成，这八组原型配对，在表达的时候，就形成了八套女神原型意象，其实在八套女神原型起作用的时候，必然有八套男神系统也被启动，这些男神意象会被投射到外界，投射到客体关系八老（老爸老妈、老哥老弟、老板老师、老公老小）上面，然后被他们认同，形成我们的人际关系，所以女性读者们，其实也有必要阅读了解本书作者的书Gods in Everyman: Archetypes that Shape Men’s Lives ，了解你身边的男人们。
而心理咨询的目标，就是了解识别目前我正在经历什么样的心理冲突（是什么），分析是哪些原型、哪些情结、哪些心理功能，哪些原型意象，诱发了我的心理冲突（为什么），以及最后，我应该如何来整合这些冲突，让我更好地度过这个人生阶段（怎么办）。
因为原型如此的神奇，神秘莫测，支配一切，就被人类称之为“神力”，与之配套的原型意象，就被人类命名为“神性”。它们对人生的影响具体描述如下：
第一阶段，自恋情结，这是人们从出生到断奶（1岁或1岁半）形成的情结，也是我们咨询工作中最常见的情结。精神分析发展心理学家埃里克森把这个阶段的发展描述描述为“安全感vs怀疑感”的整合。
这三大自恋需求，可以被简称为“自恋三求”：求欣赏、求理想、求共鸣。生命中缺乏这三大自恋需求满足，就会不断外求而非不假外求，形成负性自恋情结，也就是贪婪地追求三大自恋需求，如同饥荒时期的婴儿。我们不难看出，这三大自恋需求，来自母婴相互融合的身心相互联系，正如David Scharff在《性与家庭的客体关系》一书中所总结的，这种身心一体感，来自婴儿投射了伟大母亲原型给自己的照料者，而照料者认同了伟大母亲这一原型意象。
听到心理咨询师居然可以鼓励个案去参加宗教活动，估计会让我们某些同行不寒而栗，尤其是中国大陆的同行，深受20世纪初的科学主义世界观的影响，在那个年代，信奉宗教等于愚昧无知，有些地方的教徒甚至要被抓起来劳动改造。科学主义世界观把科学等同于机械唯物主义，又把唯物主义等同于无神论，最后把基督教的一神论混同于所有其他宗教的神，乃至中医的五神学说也被当作封建迷信。
比如美国心理学会的大刊Psychotherapy,最近专门出了一期专刊，讨论心理治疗中宗教灵性整合的研究证据，让人惊奇地看到，这方面居然有如此多的研究，而且居然有元分析了。具体可以参考Richards和Barkham所写的文章《推进灵性整合治疗的循证实践：进展到实践为证据基础的范式》（Enhancing the evidence base for spiritually integrated psychotherapies: Progressing the paradigm of practice-based evidence），文中总结了不少灵性心理治疗的研究证据，号召大家“科学地”在临床实践中运用灵性心理治疗的模块。（未完待续）
