24.02.21筆記——勝爲士

24年2月21日、星期三

〖記事〗今日，愛常存，良心安，感謝主。

〖隨感〗

一、以神靈憲治炁肉，猶前說「理欲互動」歟？凡互動必指向更高者，此處便是「神」。不能看事效之表面，以論善惡，或君子與小人。蓋世俗者，以行理為君子，以行欲為小人，然臨事又變通而顢頇其差別矣，至於可殺亦可不殺。從世俗看宗教，則彼行「固有之理」時，倒說是「僞君子」，以彼為罪人，故不能達致也；彼行「固有之欲」時，倒說是「僞變通」，以彼為罪人，原宜小人事也。惟固有者，皆真善也，在「神」下而為有限之受造物，或抑「欲」揚「理」，或抑「理」揚「欲」，咸不以世俗之度為度，而按宗教之真我為度也。既脫罪死之律，便不以君子、小人論，復何必說「僞小人」？

一、儒家之愛即「仁」，係出本性，故曰「仁者，人也」。耶教之「愛」，則為超性者，係出神之命令，被要求如神去愛。人子曰：「我以新誡予爾：令爾相愛；如我愛爾，爾亦相愛也」。可見，多許人誤會自己屬於中國文化，但底色卻是基督教的，甚或長期按基督教標準追求愛，而不自知其為「文化基督徒」或「無名基督徒」。

一、辯證法（省思的），可以解釋人文，不能包辦世界（此岸的）。

一、人生不宜襲取意義，勿以成功作根據也。譬如婚戀找老婆，是我固有之想，內在而發，無關向外取得甚麼意義。