智慧修行的关键

很多人之所以“听经闻法时法喜充满，不听不闻就烦恼充满”并不是因为忘失正念，而是因为对佛法始终停留在闻思阶段，所修只是共外道的禅定，没有智慧解脱的现量体验。共外道禅定产生的轻安其实只是暂时转移了你的注意力而已，读经、念佛、听课、打坐这些事，如果不结合深入思维观察的话，都只是在修定，而且是很浅的定境。即使你做这些事的当下，确实做了思维观察，由于烦恼尚未现行的缘故，你也无法实际地修行体会。重大烦恼现行时，你的注意力已经深陷其中，绝大部分人无法自主转移。因为没有现量经验的缘故，此时你再怎么用佛法义理来说服自己都无法奏效。有过解脱体验的人，即使忘失了正念，在陷入痛苦时，因为有现量经验也能很快入三解脱门，这就是本质差别。想要获得解脱的现量体验，你必须在烦恼现行时或者事后，反复观察你所烦恼的事是不是确实如经典所言，直至当下就能确实地感受到自己的烦恼已经有所减轻（所谓烦恼减轻，并不是说原来痛苦的现在立马就不痛了，而是说你已经接受了烦恼这个事实，暂时不再有一定要刻意改变的冲动）。这是你能不能排除一切合理疑惑的关键，也就是老师常说的三解脱门。有了这个你就是一个初果人了，任何人都无法否认你对曾经解脱烦恼的证量，这才是真正的“不依他智”。