聊斋置议二十一：雹神

在中国的古代民间传说中，有不少是将活着的时候有过突出贡献，或者有某种高尚品德的人，在死后奉为神仙。家喻户晓的有关羽，因武艺高超，忠义两全，被奉为武圣；有秦琼和尉迟恭，战功赫赫，守卫宫门，被神话成门神；有包拯铁面无私，秉公执法，死后成为了阎王。作为一本专门描写神鬼的小说集，《聊斋志异》自然不会错过这样的题材，于是便有了聊斋的第二十一篇《雹神》。

故事的主人公是王筠仓，后文我们称他王公。他在到湖北地区上任之后，准备登龙虎山拜会天师。他来到湖边，才登船没多久，就有一个人坐着小舟而来，叫船上的随从通报求见。王公见来人仪表堂堂，身材魁梧，从怀中掏出张天师的文书，上写：听闻贵客大驾将临，天师特遣在下在此迎接。天师未卜先知的技能让王公很是惊讶，王公打心底更加神往，满带诚意前去拜访。

王公到后，天师设宴相待。他的侍从，衣服须发都跟平常人不一样，湖中相遇的使者，也在侍从之列。天师说使者是王公同乡，但王公并不认识。当天师介绍说他就是民间所传的雹神李左车，王公大吃一惊。接着天师又说他接到了上面的旨意，要降冰雹，所以准备告辞了。因为冰雹准备下在章丘，和王公所管辖的地方相邻，他很担心。于是请求免去这场冰雹，但这是上帝下的旨意，免不了。王公一再哀求，天师想了很久，对雹神说，可以把冰雹下在山谷之地，这样就可以免伤到庄稼了。又叮嘱，有贵客在，离开的时候斯文一点。雹神听了，走到庭院，脚下烟雾环绕，慢慢地升起来，升到跟阁楼一样高的时候轰隆一声向北方飞去，殿堂振动，王公惊骇。因为天师特意嘱咐，雹神才花了一个多时辰起飞，不然一下子就飞走，动静更大。王公回家，记下拜访当天的年月，回去后派人去章丘打听，果然当天下了冰雹，布满了沟壑，田地里只有稀稀疏疏的几颗。

此篇故事篇幅简短，语言精练。由于文章故事性的需要，在文字的使用上，作者选择了动宾短语和语言描写两大主要手法，不同于集中其他故事，本篇的语言描写占了很大的篇幅。在动作、环境等描写给读者身临其境的基础上，人物的对话又给读者增加了“听”这一维度，两者相和，最终达到“视听”的效果。这种形式，不仅需要创作者艺术创造，也需要读者的艺术想象力，创读双方在此刻共鸣。这在我看来是纯纸媒时代，艺术创作者们与艺术感受着之间的浪漫。

本篇情节很简单，背景事件为王公到新地方上任，想拜谒天师，在拜谒的过程中，雹神出现，王公求免雹，天师出了个点子，既不违背上帝的旨意，又不辜负王公的好意，最终将冰雹下在沟壑之中。既然情节简单，那就不能有过于拖沓的节奏，于是在简练的文字以及交替的对话中，故事迅速进入高潮并结束，也即王公再三哀求天师免除这场冰雹的人物对话中。在此基础上，作者还偷偷藏了一个人物情感转折，即天师从一开始带有不屑语气的“你老乡你还不认识吗”到后来叮嘱雹神斯文一点别惊到王公的情感转变。

故事中的雹神李左车是一个民间故事中由人变神的形象。因为李左车有兴汉奇功，使生灵免遭涂炭，后人感念他的功德，兴建庙堂祭祀他，他便成了大庙的主神，四时享祭。至于他为何被封为“雹神”，有的说他是“雹泉村”人，为百姓赊下了大量荞麦种子，使粮食丰收，于是百姓为其修建庙宇，将他供奉起来，称他为雹泉爷，或尊他为雹神。也有的说他以身躯堵泉眼，从洪水之下救下了全村人的性命，被人们奉为神明。

无论什么版本的故事，皆和关羽等人的故事主旨异曲同工，以小见大，以小保大，在这类故事中个人的价值完全被弱化了。这和千年以来儒家思想所宣传的“为公”、“为义”、“为社稷”如出一辙，这些故事能千百年流传，这些庙宇、神仙能不断被重建与供奉，我想与统治者的统治意图是脱不开干系的。就算到现在，我们所能接触到的价值观输出，在很大程度上也还是与其一脉相承的。