《雷雨》的毁灭倾向

《雷雨》的毁灭倾向

梁師塵

曹禺的《雷雨》展示的，是一个腐朽的、应该被毁灭的世界，这个世界里，被侮辱与被损害的，是所有人，我们可以尝试从作者给剧中人物安排的遭际和结局上，推导一下这个曹禺眼中的世界。

首先是周朴园，周朴园以及他没有出面的“上一代”以及他培养中的继承人长子“周萍”，是把人民当成“韭菜”和“玩物”的人。他们追求的是赤裸裸的个人利益，对别人的伤害是没有底线的。周朴园以为自己有良心，并且用一切的形式，来维护这个“良心”，也就是“侍萍”在他生活中的存在，但这个良心是经不起检验的，当她真的出现时，一切也就坍塌了，其实他的“良心”早就死在上位之前了……

周朴园和他的长子周萍，是被上一代统治阶级孵化成功、成了和他们上一代相似的人，所以可以上位，上位之后，又成了新的加害者，并且变本加厉……

周萍是统治阶级的继承者，他复刻了他父亲的事情，并且撕掉了统治阶级的遮羞布，掏空了内部基础，是统治阶级“礼崩乐坏”的表现，是统治秩序彻底崩毁的具体象征，他的情况也是曹禺用来展示《雷雨》所在的那个时代中统治阶级自我的改良是很难有出路的，只会一代比一代腐朽，直至自我毁灭。

繁漪是个点缀者，是周朴园的脸面，是封建资本主义家庭的一根象征性的支柱，在这个统治团体中，她只需要象征性的存在就好，但她也曾经是个活生生的人，在被扭曲、闷杀人性的过程中，也会有反抗，她可以影响下一代，并且使他们一代不如一代，直至被淘汰。如果把家庭比之于社会，也可以看成教育、艺术等附属于上层建筑的行业。被残酷压榨的行业，很可能也会扭曲成“繁漪”那样的变态的人物……

周冲，是不成熟的幻想和解者，他只能是家里的附属者，因为统治者认为他们幼稚，不会把权力交给他们，他们属于统治阶级中的被教育者和被培养者，或者因培养不成而要被放弃的人，也可能会被毁灭，因为两个阶级都不信任他。

周冲大概可以看做资产阶级的良心，但他并不能拯救自己在意的人，正如当年周朴园拯救不了梅侍萍一样，他也拯救不了四凤，要么他屈服、被同化为和周朴园、周萍一样的人物，要么就会毁灭，在剧中，最终他和自己喜欢的人一起毁灭……

侍萍与四凤的遭遇告诉我们，期待上位者的施舍，是没有出路的……

她们是依附于统治阶级，渴望被施舍美好生活的，但侍萍的被弃与四凤的死亡，两代人的遭际，说明作者认为，这条路是走不通的，即便是走通了，如清代的“抬旗”，也不过是面对主子做奴才，转过身来做主子的统治阶级底层。

鲁贵是另一种攀爬依附关系，渴望成为外戚，或者依靠投靠、制衡获得富贵，但一般不会被接纳，或者会被弄死，因为他们一般不敢弄死主人，他们的富贵还要依赖于主人，但如果他们失去价值或主人弥补了漏洞，他们一般会被弄死……

鲁大海，生于统治阶级，被被统治阶级养大，是新阶级的反抗者，稚弱、易骗，但不妥协，是曹禺寄予希望的人物，但结局告诉我们，失去了组织的反抗者是无力的，即便是和统治阶级有关系也不行，在利益面前，亲情是会被放弃的；谈判也不是很好的办法，因为统治阶级的欲望很残酷，他们会往死了压榨被统治者，如《红楼梦》中，黑山村缴租，寅年吃了卯年粮，但贾政依然说“这真真是不叫人活了”，还嫌少，在鲁大海参与的矿山罢工的事件提示我们，想要斗争胜利，没有武力是不行的，没有可靠的同志和组织，也是不行的，唯有走上寻找同志、团结同志和有组织的武力反抗的道路，才有希望，这正如毛泽东提的“枪杆子里面出政权”“星星之火 可以燎原”，但此时的鲁大海或者说此时的曹禺，还没有看到这条路……

鲁大海，也可能隐含着曹禺的一个“认知”：被统治阶级很难自救，他们需要新思想、领路人，而这个新思想、引路人，很可能来自于统治阶级中的逆反者，统治阶级终究为自己准备了“掘墓人”，无论是正向的还是反向的……

而被统治阶级即便起来反抗，如果没有新思想，很可能也会陷入“循环”，即屠龙者最终长成了恶龙，反抗者最终活成了统治阶级的样子……

循环？毁灭？还是循环的毁灭？

这些人的互动，终究把这个世界推向了毁灭。

雷雨最终提出了一个“向何处去”的问题，

我们可以从理清人物关系、弄清结果入手，然后尝试分析造成结果的原因