《茶香室經說》整理本兩种互讀記三（標點方面：引文標點失當）
（二）引文標點失當
《經說》一書引用了大量的古籍文獻，對群經進行校勘或釋義，因此在點校時會遇到很多需要對引文加引號的情況。但古人引書，有時全引，有時只是稱引大意，情況較爲複雜。整理本在進行標點時，容易出現引文標點使用不當甚至导致破句的情況。
1. 卷一“乾坤六爻當十二月”
陳本：孔氏《正義》於九二爻下云：“諸儒以爲九二當太蔟之月，陽氣發見，則九三爲建辰之月，九四爲建午之月，九五爲建申之月，爲陰氣始殺，不宜稱飛龍在天。上九爲建戌之月，羣陰既盛，不得言與時偕極。”諸儒此說，於理稍乖，此《乾》之陽氣漸生，宜據十一月之後至建巳之月，此九二當據建丑、建寅之間。（1頁）
魏本：孔氏正義於九二爻下云：“諸儒以爲九二當太蔟之月，陽氣發見。則九三爲建辰之月，九四爲建午之月，九五爲建申之月，爲陰氣始殺，不宜稱‘飛龍在天’。上九爲建戌之月，群陰既盛，不得言‘與時偕極’。諸儒此說，於理稍乖。此乾之陽氣漸生，宜據十一月之後。至建巳之月，此九二當據建丑、建寅之閒。”（2頁）
按：“諸儒此說”至“建寅之間”，仍屬正義文。（13頁）陳本誤。魏本是。
2. 卷一“否臧凶”
陈本：下文有“律以如己也。故曰律。否臧，且律竭也。”（2页）
魏本：下文：“有律以如己也，故曰‘律否臧’，且律竭也。”（3页）
按：據《左傳·宣公十二年》，“有”字當入引號內。（1880頁）陳本誤。魏本是。
3. 卷一“爲弓輪”
陳本：又《輈人》云：“輪輻三十，以象日月也。”蓋弓二十有八，以象星也。（13頁）
魏本：又《輈人》云：“輪輻三十以象日月也。葢弓二十有八以象星也。”（15頁）
按：“蓋弓二十有八以象星也”，亦《輈人》文。（914頁）陳本誤。魏本是。
4. 卷一“尚書”
陳本：枚《傳》曰：“餞，送也。”日出言導，日入言送，因事之宜（15頁）
魏本：枚傳曰：“餞，送也。日出言導，日入言送，因事之宜。”（17頁）
按：“日出言導”以下，仍屬枚傳。（119頁）陳本誤。魏本是。
5. 卷一“師錫帝曰”
陳本：《周禮·小司寇》所謂“詢立君者”，即其遺意（16頁）
魏本：《周禮·小司寇》所謂“詢立君”者即其遺意（18頁）
按：《小司寇》：“三曰詢立君。”（873頁）經文無“者”字。陳本誤。魏本是。
6. 卷一“賓于四門”
陳本：《大傳》云：“天子、太子年十八曰孟侯。”孟侯者，於四方諸侯來朝迎於郊者，問其所不知也。問之人民之好惡，地上所生美珍怪異，山川之所有無，父在時皆知之。（16頁）
魏本：《大傳》云：“天子太子年十八曰孟侯。孟侯者，於四方諸侯來朝迎於郊者，問其所不知也。問之人民之好惡，地上所生美珍怪異，山川之所有無，父在時皆知之。”（19頁）
按：“孟侯者”至“父在時皆知之”，皆屬《大傳》文。（《尚書大傳》卷五）陳本誤。魏本是。
7. 卷一“四載”
陳本：《小爾雅·廣詁》：“載，行也。乘四載者，乘四時之行也。”（19頁）
魏本：《小爾雅·廣詁》：“載，行也。”乘四載者，乘四時之行也。（23頁）
按：《小爾雅》無“乘四載者”以下文字。陳本誤。魏本是。
8. 卷一“冀州既載”
陳本：《釋文》曰：“載，載於書也。”馬同鄭。韋昭云：“載，事也。”（20頁）
魏本：釋文曰：“載，載於書也。馬同鄭。韋昭云：‘載，事也。’”（24頁）
按：“馬同鄭”以下，皆屬釋文。（146頁）陳本誤。魏本是。
9. 卷一“錫貢”
陳本：而此與豫州之“錫貢”，均作“錫”，不作“賜”（23頁）
魏本：而此與“豫州之錫貢”，均作“錫”，不作“賜”（28頁）
按：《禹貢》無“豫州之”三字。（149頁）陳本是。魏本誤。
10. 卷一“西伯戡黎微子”
陳本：《釋文》曰：“此五亡篇。”舊解是《夏書》，馬鄭之徒以爲《商書》，兩義并通。（26頁）
魏本：釋文曰：“此五亡篇，舊解是《夏書》，馬、鄭之徒以爲《商書》，兩義並通。”（31頁）
按：“馬、鄭之徒”以下，皆屬釋文。（158頁）陳本誤。魏本是。
11. 卷一“寧武”
陳本：《正義》曰：“經言寧即文王，然則此言寧武，猶言文武耳。”（30頁）
魏本：正義曰：“經言‘寧’即文王。”然則此言“寧武”猶言“文武”耳。（35頁）
按：“然則”以下非正義文。（199頁）陳本誤。魏本是。
12. 卷一“寧武”
陳本：則知此以“于敉”下之“寧”字，亦寧王也。（30頁）
魏本：則知此“以于敉”下之“寧”字亦寧王也。（35頁）
按：“以于敉”引經文。陳本誤。魏本是。
13. 卷一“厥兆天子爵”
陳本：段氏《撰異》曰：“《尚書大傳》云：《書》曰厥兆天子爵，系之《無佚》。《白虎通·爵篇》云：《書·無逸篇》曰：‘厥兆天子爵。’”蓋古文《尚書》‘厥亦惟我周’五字，今文《尚書》駁異如此。”（33頁）
魏本：段氏《撰異》曰：“《尚書大傳》云：‘《書》曰厥兆天子爵’。系之《無佚》。《白虎通·爵篇》云‘《書·無逸篇》曰厥兆天子爵’。葢古文《尚書》‘厥亦惟我周’五字，今文《尚書》駁異如此。”（39頁）
按：下文：“然如段說，謂是‘厥亦惟我周’五字之駁異。”則“駁異如此”以上皆爲段氏《撰異》文，“厥兆天子爵”後不當有下引號。陳本誤。魏本是。
14. 卷一“大輅綴輅先輅次輅”
陳本：《正義》曰：“木輅之上，猶有革輅，不以次輅爲革輅者，蓋以革輅是兵戎之用，於此不必陳之。”馬融、王肅皆云：不陳戎輅者，兵事非常，故不陳之。孔意或當然也。（36頁）
魏本：正義曰：“木輅之上，猶有革輅，不以次輅爲革輅者，葢以革輅是兵戎之用，於此不必陳之。馬融、王肅皆云：‘不陳戎輅者，兵事非常，故不陳之。’孔意或當然也。”（36頁）
按：“孔意或當然也”以上皆屬正義文。（240頁）陳本誤。魏本是。
15. 卷一“大輅綴輅先輅次輅”
陳本：疏曰：“經不云戎路而云革車，是五戎之總名。”故知不徒戎路，廣、闕、革、輕，皆有可知。若然，則王喪遣車九乘，除此五乘之外，加以金、玉、象、木四者，則九乘矣。（36頁）
魏本：疏曰：“經不云戎路而云革車，是五戎之總名。故知不徒戎路，廣、闕、革、輕，皆有可知。若然，則王喪遣車九乘，除此五乘之外，加以金玉象木四者，則九乘矣。”（43頁）
按：“則九乘矣”以上皆屬疏文。（826頁）陳本誤。魏本是。
16. 卷一“惟呂命”
陳本：《序》云：“呂命穆王，訓夏贖刑，作《吕刑》。”枚於吕命二字絕句。傳云：“呂侯見命，爲天子司寇，又於訓夏贖刑。”下傳云：“呂侯以穆王命作書。”（38頁）
魏本：序云：“呂命穆王，訓夏贖刑，作《吕刑》。”枚於“吕命”二字絕句，傳云：“呂侯見命，爲天子司寇。”又於“訓夏贖刑”下傳云：“呂侯以穆王命作書。”（45頁）
按：“呂侯見命，爲天子司寇。”爲傳文。“訓夏贖刑”爲經文。陳本誤。魏本是。
17. 卷一“祖乙圮于耿”
陳本：又引鄭云：“祖乙又去相居耿，而國爲水所毀，於是修德以御之，不復徙也。”錄此篇者，善其國圮毁，改政而不徙。如鄭所言稍爲文便。但上有仲丁、亶甲，下有盤庚，皆爲遷事作書，此若毀而不遷，序當改文見義。是鄭說亦孔所不信也。（40頁）
魏本：又引鄭云：“‘祖乙又去相居耿，而國爲水所毀，於是修德以禦之，不復徙也。錄此篇者，善其國圮毁，改政而不徙。’如鄭所言，稍爲文便。但上有《仲丁》《亶甲》，下有《盤庚》，皆爲遷事作書，此若毀而不遷，序當改文見義。”是鄭說亦孔所不信也。（46頁）
按：“改文見義”以前，皆屬疏文。（167頁）“如鄭所言”之前，爲疏文所引鄭注。陳本誤。魏本是。
18. 卷二“共伯”
陳本：《釋文》云：“共音恭，蓋即恭字。”（46頁）
魏本：釋文云：“共音恭。”葢即“恭”字。（54頁）
按：“葢即恭字”，非釋文文。（312頁）陳本誤。魏本是。
19. 卷二“小戎”
陳本：疏曰：“知六建、五兵與人者，以其從上而下，廬人所造者。戈、㦸、殳與酋矛、夷矛而已。”上車有六等，除軫與人四兵。此云六建，建在車上，明無軫。自取人與五兵爲六建。（58頁）
魏本：疏曰：“知‘六建、五兵與人’者，以其從上而下，廬人所造者，戈㦸殳與酋矛夷矛而已，上車有六等，除軫與人四兵，此云六建，建在車上，明無軫，自取人與五兵爲六建。”（66頁）
按：“上車有六等”至“爲六建”皆疏文。其中“六建，五兵與人”爲引鄭注。（927頁）陳本誤。魏本是。
20. 卷三“旆旆”
陳本：《六月篇》：“白旆央央。”《釋文》本作白茷。（68頁）
魏本：《六月篇》“白旆央央”，釋文：“本作白茷。”（78頁）
按：釋文云：“白茷，本又作斾。”（425頁）陳本是。魏本誤。
21. 卷三“君子有酒旨且多”
陳本：至陸氏《釋文》，并依鄭義，讀之曰“有酒旨”絕句，“且多”此二字爲句，後章放此。異此讀則非。（70頁）
魏本：至陸氏釋文，并依鄭義讀之，曰：“‘有酒旨’絕句，‘且多’此二字爲句，後章放此，異此讀則非。”（80頁）
按：“有酒旨”至“異此讀則非”皆屬釋文。陳本誤。魏本是。
22. 卷三“三事大夫”
陳本：鄭亦云：“外與六鄉之事。”職所不說，三皆有事，故云三事也。（75頁）
魏本：鄭亦云：“外與六鄉之事，職所不說，三皆有事，故云三事也。”（86頁）
按：“故云三事也”以上，皆鄭注。陳本誤。魏本是。
23. 卷三“國雖靡止”
陳本：《昭元年·左傳》：“國於天地有與立焉，是即所謂基也。”杜彼注曰：“言欲輔助之者多，是國之基在乎得人。”（76頁）
魏本：《昭元年左傳》：“國於天地有與立焉。”是即所謂基也。杜彼注曰：“言欲輔助之者多。”是國之基在乎得人。（86頁）
按：“是即所謂基也”“是國之基在乎得人”皆俞樾語，非傳、注文。（203頁）陳本誤。魏本是。
24. 卷三“兄弟昬姻”
陳本：郭《注》曰：“古者皆謂昬姻爲兄弟，此經昬姻兄弟，當以此說之，因幽王廢申后”（82頁）
魏本：郭注曰：“古者皆謂昏姻爲兄弟。”此經“昏姻兄弟”當以此說之，因幽王廢申后”（82頁）
按：郭注爲《爾雅》（2593頁），與“此經昏姻兄弟”無關。陳本誤。魏本是。
25. 卷三“兄弟昬姻”
陳本：即《白華》序所云：“幽王取申女以爲后，又得裦姒而黜申后，故下國化之，以妾爲妻，以孽代宗者也。”（82頁）
魏本：即《白華》序所云“幽王取申女以爲后，又得裦姒而黜申后，故下國化之，以妾爲妻，以孽代宗”者也。（82頁）
按：“者也”爲俞樾說，非序文。（496頁）陳本誤。魏本是。
26. 卷四“文王初載”
陳本：《載見篇》：“載見辟王。”傳曰：“載，始也。載與哉通。”（90頁）
魏本：《載見篇》：“載見辟王。”傳曰：“載，始也。”載與哉通。（101頁）
按：“載與哉通”非傳文。（596頁）陳本誤。魏本是。
27. 卷四“文王嘉止”
陳本：箋云：“文王聞大姒之賢，則美之曰：大邦有子女，可以爲妃，乃求昏。”（90頁）
魏本：箋云：“文王聞大姒之賢，則美之曰‘大邦有子女可以爲妃’，乃求昏。”（102頁）
按：“乃求昏”非文王語，爲鄭箋語。陳本誤。魏本是。
28. 卷四“左右奉璋”
陳本：既云“王祼以圭瓚”，諸臣助之，則當云左右奉圭矣。（92頁）
魏本：既云“王祼以圭瓚，諸臣助之”，則當云“左右奉圭”矣。（104頁）
按：“王祼以圭瓚，諸臣助之”，爲上引鄭箋文。陳本誤。魏本是。
29. 卷四“串夷載路”
陳本：此經“串夷”字，《正義》本作“患”，故云，鄭以《詩》本爲患。《采薇》序曰：“西有混夷之患。”是患夷者，患中國之夷，故患夷則混夷也。（93頁）
魏本：此經“串夷”字，正義本作“患”，故云：“鄭以詩本爲‘患’。《采薇》序曰‘西有混夷之患’，是‘患夷’者，患中國之夷，故患夷則混夷也。”（104頁）
按：“鄭以詩本爲患”至“故患夷則混夷也”，皆俞樾引正義文。（520頁）陳本誤。魏本是。
30. 卷四“串夷載路”
陳本：上文“作之屏之”八句，無此一句則無歸宿矣。（94頁）
魏本：上文“作之”“屏之”八句，無此一句則無歸宿矣。（105頁）
按：《詩經·皇矣》：“作之屏之，其菑其翳，脩之平之，其灌其栵，啟之辟之，其檉其椐，攘之剔之，其檿其柘。”此謂“作之屏之”八句。陳本是。魏本誤。
31. 卷四“价人維藩”
陳本：《釋文》云：“价音界。”鄭作介（101頁）
魏本：釋文云：“价，音界。鄭作介。”（113頁）
按：釋文云：“价，音界。《說文》同。鄭作介。”（550頁）此爲節引。陳本誤。魏本是。
32. 卷四“無背無側無陪無卿”
陳本：《曲禮篇》：“席南鄉、北鄉、東鄉、西鄉。”（102頁）
魏本：《曲禮篇》“席南鄉北鄉”“東鄉西鄉”（113頁）
按：《曲禮篇》：“席南鄉北鄉，以西方為上。東鄉西鄉，以南方為上。”（1239頁）俞樾爲節引兩處。陳本誤。魏本是。
33. 卷四“成王”
陳本：韋昭云：“謂文、武脩己自勤，成其王功。非謂周成王身也。”鄭賈唐説皆然。是時人有疑是成王身者，故辨之也。（109頁）
魏本：韋昭云：“謂文武脩己自勤，成其王功。非謂周成王身也。鄭賈唐説皆然。”是時人有疑是成王身者，故辨之也。（121頁）
按：按《國語·周語下》：“成王不敢康。”韋昭注云：“謂脩已自勸，以成其王功，非謂周成王身也。賈、鄭、唐說皆然。”（《國語集解》，中華書局，2019年，110頁。）陳本誤。魏本是。
34. 卷五“婦容”
陳本：《淮南子·覽冥篇》：“容臺振而掩覆。”高《注》曰：“容臺，行禮容之臺是也。”（131頁）
魏本：《淮南子·覽冥篇》：“容臺振而掩覆。”高注曰：“容臺，行禮容之臺。” 是也。（146頁）
按：《淮南子·覽冥訓》高注曰：“容臺，行禮容之臺。言不能行禮，故天文振動而敗也。”陳本誤。魏本是。
35. 卷六“弓矢舞”
陳本：賈《疏》引《大射儀》“搢三挾一个，當階揖，當物揖”之類以證之（146頁）
魏本：賈疏引《大射儀》“搢三挾一”、“當階揖”、“當物揖”之類以證之（162頁）
按：陳本衍“个”字。“搢三挾一”“當階揖”“當物揖”不連讀，當各作一句讀。陳本誤。魏本是。
36. 卷六“正歲年”
陳本：鄭注《小宰》曰：“正歲，謂夏之正月是也。”（151頁）
魏本：鄭注《小宰》曰“正歲，謂夏之正月”是也。（168頁）
按：“是也”非鄭注。（655頁）陳本誤。魏本是。
37. 卷六“建大赤以朝”
陳本：《日知錄》云：“皇帝輦岀房，見《叔孫通傳》，乃秦儀也。自路寢至路門外，爲地無多，古者必無乘象路、建大赤，而以日視朝之事，疑此文當作：以朝夕。”（153頁）
魏本：《日知錄》云：“皇帝輦岀房，見《叔孫通傳》，乃秦儀也。”自路寢至路門外，爲地無多，古者必無乘象路、建大赤，而以日視朝之事，疑此文當作“以朝夕”（169頁）
按：《日知錄集釋》卷二“王朝步自周”：“皇帝輦岀房，見於《漢書·叔孫通傳》，乃秦儀也。”（上海世紀，2013年，89頁）“自路寢”爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
38. 卷六“建大赤以朝”
陳本：注曰：“端，當爲冕。玄衣而冕，冕服之下。”所服既爲冕服之下，故所乘亦不用玉路。（153頁）
魏本：注曰：“端，當爲‘冕’，玄衣而冕，冕服之下所服。”既爲冕服之下，故所乘亦不用玉路。（169頁）
按：《禮記·玉藻》注：“端，當為冕字之誤也。玄衣而冕，冕服之下，朝日春分之時也。”（1473頁）“所服”當屬下讀。陳本是。魏本誤。
39. 卷六“誓大夫”
陳本：杜《注》曰：“役夫，賤者。”稱役夫或止稱夫。（163頁）
魏本：杜注曰：“役夫，賤者稱。”役夫，或止稱“夫”。（180頁）
按：《左傳·文公元年》注：“呼，發聲也。役夫，賤者稱。”（1837頁）陳本誤。魏本是。
40. 卷六“繩”
陳本：尹知章《注》曰：“𣎜，古孕字。亦或作7368;。”（163頁）
魏本：尹知章注曰：“𣎜，古孕字。”亦或作7368;。（181頁）
按：《管子·五行篇》注：“ 𣎜，古孕字。”（宋本管子，國家圖書館，2018年，157頁）陳本誤。魏本是。
41. 卷六“夭鳥”
陳本：此經云“射夭者”，夭即妖字（164頁）
魏本：此經云“射夭”者，“夭”即“妖”字（182頁）
按：經文無“者”字。陳本誤。魏本是。
42. 卷六“雜五色”
陳本：鄭《注》下文云：“繢繡皆用五采，上言六色，下言五采，各從本文。”（187頁）
魏本：鄭注下文云“繢繡皆用五采”，上言“六色”，下言“五采”，各從本文。（169頁）
按：《畫繢》：“雜四時五色之位以章之謂之巧。”鄭注：“章，明也。繢繡皆用五采。鮮明之是爲巧。”（919頁）“上言六色”以下皆非鄭注。陳本誤。魏本是。
43. 卷七“士冠禮”
陳本：不知此本《齊語》，乃管子治齊之法。處士就閑燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野，其所謂士，實則民也。（171頁）
魏本：不知此本《齊語》，乃管子治齊之法：“處士就閑燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野。”其所謂士，實則民也。（189頁）
按：《國語·齊語》：“昔聖王之處士也使就閑燕，處工就官府，處商就市井，處農就田野。”（國語集解，中華書局，2019年，232頁）“處士就閑燕”到“處農就田野”當加引號。陳本誤。魏本是。
44. 卷七“先入”
陳本：不知《鄉飲》在庠，唯有一門，則主人先入，即《聘禮》之及廟門，公揖先入，與此經不相當也。（173頁）
魏本：不知《鄉飲》在庠，唯有一門，則“主人先入”即《聘禮》之“及廟門公揖先入”，與此經不相當也。（191頁）
按：上文云：“及廟門，公揖入，立于中庭。”注云：“公揖先入，省內事也。”則此處“及廟門，公揖先入”，俞樾據注文增“先”字也。又下文：“主人揖，先入。”則此處“主人先入”，俞樾引用省“揖”字也。皆非原文。陳本是。魏本誤。
45. 卷七“納采”
陳本：曰：“某既受命，將加諸卜，敢請女爲誰氏？對曰：吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭。”(（174頁）
魏本：曰：“某既受命，將加諸卜，敢請女爲誰氏？”對曰：“吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭。”(193頁)
按：“對曰”二字，亦屬經文，非俞樾說。當入引號內。陳本是。魏本誤。
46. 卷七“納采”
陳本：且因其將加諸卜，故有“備數而擇之”言。（174頁）
魏本：且因其將加諸卜，故有“備數而擇”之言。（193頁）
按：上文引《士昏禮》：“吾子有命，且以備數而擇之，某不敢辭。”原文固有“備數而擇之”五字，然此處句式當是“故有……之言”，故俞樾所引當是“備數而擇”四字，“之”字爲俞樾用字，而非經字。陳本誤。魏本是。
47. 卷七“賓升席自西方”
陳本：記曰：“主人介，凡升席自北方，降自南方。”注云：“由便，主人介升席由便，則賓升席亦由便。”（178頁）
魏本：《記》曰：“主人、介，凡升席自北方，降自南方。”注云：“由便。”主人、介升席由便，則賓升席亦由便（197頁）
按：注云：“席南上，升由下、降由上。由便。”（991頁），則此處“由便”爲注文，以下爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
48. 卷七“賓升席自西方”
陳本：疏曰：“凡席升由下，降由上。”下文降席不由上者，以主人在東，敬主人，不得降由上，又於席西拜便，使升降皆由下，故云“賓升降由下也”。（178頁）
魏本：疏曰：“凡席，升由下，降由上。下文降席不由上者，以主人在東，敬主人，不得降由上，又於席西拜，便使升降皆由下，故云‘賓升降由下也’。” （197頁）
按：“凡席”到“賓升降由下也”，皆疏文。（994頁）陳本誤。魏本是。
49. 卷七“執大燭”
陳本：據《周禮》：“甸師有徒三百人。”（185頁）
魏本：據《周禮》，甸師有“徒三百人”（205頁）
按：此據《周禮·天官·序官》：“甸師，下士二人，府一人，史二人，胥三十人，徒三百人。”（641頁）陳本誤。魏本是。
50. 卷七“執大燭”
陳本：疏曰：“古者以荆燋爲燭，故云燎，大燋也。”或解庭燎與手執爲燭别，云大者對手執者爲大也（184頁）
魏本：疏曰：“古者以荆燋爲燭，故云‘燎，大燋也’。或解‘庭燎’與‘手執爲燭’别。云大者，對手執者爲大也。”（205頁）
按：“古者”到“爲大也”，皆屬疏文。（1137頁）。陳本誤。魏本是。
51. 卷七“下曰留”
陳本：《釋文》曰：“流，京作留。蓋古字通也。”（186頁）
魏本：釋文曰：“流，京作留。”葢古字通也。（206頁）
按：此處所引釋文出阮元《校勘記》：“石經、岳本、閩監毛本同。釋文：‘流，京作留。’”（84頁）陳本誤。魏本是。
52. 卷七“閽人爲燭”
陳本：故其説云此“閽人爲大燭於門外”者，亦是大燭在地者（187頁）
魏本：故其説云：“此閽人爲大燭於門外者，亦是大燭在地者。”（207頁）
按：“此閽人”到“大燭在地者”，皆出疏文。（1024頁）陳本誤。魏本是。
53. 卷八“東遷所”
陳本：敖繼公爲之說曰：“東遷所，東遷於其所也。所者，謂醬之正位也。公設之處，於其正位爲少西，必少西者，爲賓當遷之故也。”（191頁）
魏本：敖繼公爲之說曰：“東遷所，東遷於其所也。”“所者，謂醬之正位也。公設之處於其正位爲少西，必少西者，爲賓當遷之故也。”（212頁）
按：“所者”當與上引文連讀，不當分爲兩段。（儀禮集說，上海古籍，2017年，556頁）陳本是。魏本誤。
54. 卷八“嗇夫”
陳本：《史記·張釋之傳》有虎圈嗇夫。張守節《正義》曰：“掌虎圈，蓋以其掌虎圈，即謂之虎圈嗇夫耳。”（192頁）
魏本：《史記·張釋之傳》有虎圈嗇夫，張守節《正義》曰：“掌虎圈。”葢以其掌虎圈，即謂之“虎圈嗇夫”耳。（213頁）
按：《史記》卷一百二《張釋之馮唐列傳第四十二》：“虎圈嗇夫。”正義云：“掌虎圈。《百官表》有鄉嗇夫，此其類也。”（中華書局，2013年，3312頁）“蓋以其”以下，爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
55. 卷九“青旌”
陳本：賈《疏》引《司馬法》曰：“章夏以日月上明，殷以虎上威，周以龍上文。是大白之旗，畫虎於上。蓋象西方白虎之神。”（213頁）
魏本：賈疏引《司馬法》曰：“章，夏以日月上明，殷以虎上威，周以龍上文。”是大白之旗，畫虎於上，蓋象西方白虎之神。（235頁）
按：“周以龍上文”以上爲賈疏（823頁），以下爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
56. 卷九“薦鞠衣”
陳本：考《呂氏春秋·季春紀》高誘《注》，亦引《內司服》“鞠衣”而云：“春王東方，色皆尙青。”此云薦鞠衣，誘未達也。（229頁）
魏本：考《呂氏春秋·季春紀》高誘注，亦引《內司服》“鞠衣”而云：“春王東方，色皆尙青。此云‘薦鞠衣’，誘未達也。”（253頁）
按：“誘未達也”以上，皆屬高誘注。陳本誤。魏本是。
57. 卷九“征鳥”
陳本：《儀禮·大射儀篇》鄭《注》曰：“正者，正也，亦鳥名。”齊魯之間，名題肩爲正，是其證也。（232頁）
魏本：《儀禮·大射儀篇》鄭注曰：“正者，正也，亦鳥名，齊魯之閒名題肩爲正。”是其證也。（257頁）
按：“正者”到“名題肩爲正”皆爲鄭注。（1028頁）陳本誤。魏本是。
58. 卷十“貴宮貴室”
陳本：下文“諸子諸孫守下宫、下室”。注曰：“下宮，親廟也。下室，燕寢。”或言宮，或言廟，通異語。（238頁）
魏本：下文“諸子諸孫守下宫下室”，注曰：“下宮，親廟也。下室，燕寢。或言宮，或言廟，通異語。”（264頁）
按：“下宮”到“通異語”皆爲鄭注。（1408頁）陳本誤。魏本是。
59. 卷十“升中于天”
陳本：古以簿書之要爲中，故《國語·晉語》：“叔向數羊舌鮒之罪曰：以回鬻國之中。”（243頁）
魏本：古以簿書之要爲中，故《國語·晉語》叔向數羊舌鮒之罪曰“以回鬻國之中”（269頁）
按：“以回鬻國之中”爲《國語》原文，（《國語集解》，469頁）“叔向數羊舌鮒之罪曰”爲俞樾說，非直引原文。陳本誤。魏本是。
60. 卷十“金次之”
陳本：惟《郊特牲篇》文既不備，且先後錯亂，以“和居”句，疑或有誤。（244頁）
魏本：惟《郊特牲篇》文既不備，且先後錯亂，“以和居”句，疑或有誤。（244頁）
按：上文引經云：“以鐘次之，以和居參之也。”當“以和居”連文。陳本誤。魏本是。
61. 卷十“不敢袒裼”
陳本：《内則篇》：“不有敬事，不敢袒裼。”鄭《注》云：“父黨無容，夫有敬事而後袒裼。”（248頁）
魏本：《内則篇》：“不有敬事，不敢袒裼。”鄭注云：“父黨無容。”夫有敬事而後袒裼（275頁）
按：“父黨無容”爲鄭注（1462頁），“夫有敬事”後爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
62. 卷十“旬而見”
陳本：上文但言“子生三月擇日見父”，此經又申言其理（253頁）
魏本：上文但言子生三月擇日見父，此經又申言其理（281頁）
按：《禮記·內則》：“三月之末擇日”“妻以子見于父”（1469頁）此處俞樾非直引。陳本誤。魏本是。
63. 卷十“旬而見”
陳本：上文三月之末“擇日”一節，專據大夫、士言。（253頁）
魏本：上文“三月之末擇日”一節，專據大夫、士言。（281頁）
按：《禮記·內則》：“三月之末擇日，翦髮為鬌。”（1469頁）陳本誤。魏本是。
64. 卷十一“旂綏”
陳本：至《周官·夏采》注曰：“夏采，夏翟羽色。”《禹貢》：“徐州貢夏翟之羽。”有虞氏以爲綏（260頁）
魏本：至《周官》“夏采”注曰：“夏采，夏翟羽色。《禹貢》‘徐州貢夏翟之羽，有虞氏以爲綏’。”（288）
按：“夏采夏翟羽色”到“有虞氏以爲綏”，皆爲注文（643頁）。檢《尚書·禹貢》：“羽畎夏翟，嶧陽孤桐。”注云：“夏翟，翟，雉名。羽中旌旄。”疏云：“《周禮》立夏采之官，取此名也。《周禮·司常》云：‘全羽為旞，析羽為旌。’用此羽為之，故云羽中旌旄也。”（148頁）據此，則此處“徐州貢夏翟之羽，有虞氏以爲綏”兩句，爲《周禮》注意引，非直引《禹貢》文。故《禹貢》下不當加引號。陳本全誤。魏本誤。
65. 卷十一“不學博依”
陳本：《說文·心部》：“㥋，痛聲也。從心依聲。”《孝經》曰：“哭不㥋。”（266頁）
魏本：《說文·心部》：“㥋，痛聲也。從心依聲。”《孝經》曰：“哭不㥋。”（266頁）
按：二本標點同。檢《說文解字》卷十下《心部》“㥋”字云：“痛聲也，從心依聲。《孝經》曰：‘哭不㥋。’”（中華書局，1963年，222頁）故此處所引《孝經》亦出《說文》。二本皆誤。
66. 卷十一“節奏合以成文”
陳本：上文“繁文簡節之音作”，以文與節竝言，廣其節奏，省其文采。文采節奏，聲之飾也。以文采與節奏竝言。使其文足論而不息，使其曲直繁瘠廉肉節奏，足以感動人之善心而已矣。以文與節奏竝言，未嘗合而一之。（271頁）
魏本：上文“繁文簡節之音作”，以文與節並言；“廣其節奏，省其文采”“文采、節奏，聲之飾也”，以文采與節奏並言；“使其文足論而不息，使其曲直、繁瘠、廉肉、節奏足以感動人之善心而已矣”，以文與節奏並言。未嘗合而一之。（301頁）
按：此兩處“以XX並言”前，亦皆引《禮記·樂記》文（1535頁、1537頁、1544頁）。陳本誤。魏本是。
67. 卷十一“歌商歌齊”
陳本：然上文云：“宋音燕女溺志，齊音敖辟喬志。”是以祭祀弗用也。（272頁）
魏本：然上文云：“宋音燕女溺志，齊音敖辟喬志。是以祭祀弗用也。”（301頁）
按：《禮記·樂記》：“鄭音好濫淫志，宋音燕女溺志，衛音趨數煩志，齊音敖辟喬志。此四者，皆淫於色而害於德，是以祭祀弗用也。”（1540頁）俞樾此處爲節引。陳本誤。魏本是。
68. 卷十二“必見其敝”
陳本：鄭《注》曰：“言凡人舉事必有後驗，是專以行言也。”（289頁）
魏本：鄭注曰：“言凡人舉事，必有後驗。”是專以行言也。（319頁）
按：檢鄭注云：“言凡人舉事必有後驗也。”（1651頁）陳本誤。魏本是。
69. 卷十二“魯哀公問孔子”
陳本：下文“哀公命席”，又注云：“君適其臣，升自阼階，所在如主然。”篇末云：“孔子至舍，哀公館之。”（290頁）
魏本：下文“哀公命席”，又注云：“君適其臣，升自阼階，所在如主。” 然篇末云：“孔子至舍，哀公館之。”（321頁）
按：檢注文無“然”字（1668頁）。“然”字當屬下讀。陳本誤。魏本是。
70. 卷十二“者不”
陳本：《荀子·大略篇》：“從諸侯不？”楊《注》曰：“不當爲來，蓋隸書來字或作来，不字或作 ，兩形相似，故致誤耳。”（295页）
魏本：《荀子·大略篇》“從諸侯不”，楊注曰：“‘不’當爲‘來’。”蓋隸書“來”字或作“来”，“不”字或作“ ”，兩形相似，故致誤耳。”（326页）
按：檢《荀子·大略篇》，楊倞注：“不當爲來。謂從他國來，或君之人入菜地。”（宋本荀子，國家圖書館出版社，2017年，140頁）陳本誤。魏本是。
71. 卷十三“䀢”
陳本：《說文·目部》有“眣”字云：“目不正也。”凡人以目通指，必邪視之（305頁）
魏本：《說文·目部》有“眣”字，云：“目不正也。凡人以目通指，必邪視之。”（336頁）
按：《說文·目部》“眣”字云：“目不正也。從目失聲。”（73頁）陳本是。魏本誤。
72. 卷十三“惡戰則殺矣”
陳本：上經公會齊人、宋人、陳人、蔡人伐衛，王人子突救衛。衛侯朔入于衛，是魯之不遵王命，固顯然矣。（313頁）
魏本：上經“公會齊人、宋人、陳人、蔡人，伐衛”“王人子突救衛”“衛侯朔入于衛”，是魯之不遵王命，固顯然矣。（345頁）
按：《榖梁傳·莊公六年》：“六年春，王三月，王人子突救衛。”“夏，六月，衛侯朔入于衛。”（2381頁）陳本誤。魏本是。
73. 卷十三“惡戰則殺矣”
陳本：使此經書云：“衞人來歸寶。”或云：“取衛寶于齊，則魯獨專其惡矣。”（313頁）
魏本：使此經書云“衞人來歸寶”，或云“取衛寶于齊”，則魯獨專其惡矣。（345頁）
按：“衛人來歸寶”“取衛寶于齊”，爲俞樾假設兩種說法。“則魯獨專其惡矣”爲俞樾結論。陳本誤。魏本是。
74. 卷十四“始殺而嘗”
陳本：《春秋繁露·四祭篇》曰 ：“秋曰嘗。”嘗者，以七月嘗黍稷也。（328頁）
魏本：《春秋繁露·四祭篇》曰 ：“秋曰嘗。嘗者，以七月嘗黍稷也。”（362頁）
按：《春秋繁露·四祭篇》：“故春曰祠，夏曰礿，秋曰嘗，冬曰蒸。……嘗者，以七月嘗黍稷也；蒸者，以十月進初稻也。”（275頁）則此處俞樾爲節引。陳本誤。魏本是。
75. 卷十四“嘉栗旨酒”
陳本：《詩·東山篇》：“烝在栗薪。”箋云：“栗，析也。”古者聲栗、裂同也。（329頁）
魏本：《詩·東山篇》：“烝在栗薪。”箋云：“栗，析也。古者聲栗、裂同也。”（363頁）
按：檢鄭箋云：“栗，析也。言君子又久見使析薪於事尤苦也。古者聲栗、裂同也。”（396頁）陳本誤。魏本是。
76. 卷十四“皋比”
陳本：《正義》曰：“《樂記》云：倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜。”其字或作“建皋”，故服虔引以解此。（330頁）
魏本：正義曰：“《樂記》云‘倒載干戈，包之以虎皮，名之曰建櫜’。其字或作‘建皋’，故服虔引以解此。”（364頁）
按：“《樂記》云”到“故服虔引以解此”，皆屬正義。（1767頁）陳本誤。魏本是。
77. 卷十四“皋比”
陳本：《荀子·非相篇》曰：“仲尼之狀，面似蒙倛。”楊《注》曰：“倛，方相也。”四目爲方相，兩目爲倛（330頁）
魏本：《荀子·非相篇》曰：“仲尼之狀，面似蒙倛。”楊《注》曰：“倛，方相也。四目爲方相，兩目爲倛。”（365頁）
按：檢《荀子》楊倞注：“倛，方相也。其首蒙茸然，故曰蒙倛。《子虛賦》曰：‘蒙公先驅。’韓侍郎云：‘四目爲方相，兩目爲倛。’”（107頁）由此處俞樾爲節引。陳本誤。魏本是。
78. 卷十四“日有食之鼓用牲于社”
陳本：如從太史，則六月之朔爲建已之月，正是正月，何反云“唯正月之朔”用幣伐鼓乎？（333頁）
魏本：如從太史，則六月之朔爲建巳之月，正是正月，何反云“唯正月之朔用幣伐鼓”乎？（368頁）
按：上引《左傳·莊公二十五年》：“唯正月之朔，日有食之，於是乎用幣于社，伐鼓于朝。”則此處“唯正月之朔”爲引文，“用幣伐鼓”爲俞樾意引。陳本是。魏本誤。
79. 卷十四“爰田”
陳本：《正義》曰：“《周禮·鄉大夫》：‘以歲時，登其夫家之衆寡，辨其可任者。’州長則否。”今以州管人既少，督察易精，故使州長治之（339頁）
魏本：正義曰：“《周禮》‘鄉大夫以歲時登其夫家之衆寡，辨其可任者’，州長則否。今以州管人既少，督察易精，故使州長治之。”（375頁）
按：至“故使州長治之”，皆屬正義。（1807頁）陳本誤。魏本是。
80. 卷十四“士榮爲大士”
陳本：下文“殺士榮，刖鍼莊子，免寧俞”，正以此也。（342頁）
魏本：下文殺士榮、刖鍼莊子、免甯俞，正以此也。（379頁）
按：此經下文云：“衛侯不勝，殺士榮，刖鍼莊子，謂甯俞忠而免之。”則“免甯俞”爲俞樾意引，不當入引號內。陳本誤。魏本是。
81. 卷十四“帥甸”
陳本：《正義》曰：“五十不爲甸徒者，謂方八里之甸徒爲步卒。”軍法：八里出長轂一乘，步卒七十二人，謂之甸者，以供軍賦及田役之事。五十氣力始衰，不爲此甸役、徒卒（343頁）
魏本：正義曰：“‘五十不爲甸徒’者，謂方八里之甸。徒爲步卒。軍法：八里出長轂一乘，步卒七十二人。謂之甸者，以供軍賦及田役之事。五十氣力始衰，不爲此甸役、徒卒。”（380頁）
按：“軍法”到“不爲此甸役徒卒”，皆屬正義（1600頁）。陳本誤。魏本是。
82. 卷十四“抽矢菆”
陳本：杜解“抽矢”曰：“豹止不射，蓋華豹已關弓，則矢在弦上矣。”（344頁）
魏本：杜解“抽矢”曰：“豹止不射。”蓋華豹已關弓，則矢在弦上矣（381頁）
按：“豹止不射”爲杜注（2098頁），“蓋華豹”以下爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
83. 卷十五“趙孟爲客”
陳本：乃《昭元年·傳》：“夏四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入于鄭，鄭伯兼享之。”趙孟爲客（357頁）
魏本：乃《昭元年傳》：“夏四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入于鄭，鄭伯兼享之。趙孟爲客。”（395頁）
按：《左傳·昭公元年》：“夏四月，趙孟、叔孫豹、曹大夫入于鄭。鄭伯兼享之。子皮戒趙孟。禮終，趙孟賦《瓠葉》。……乃用一獻。趙孟爲客。禮終乃宴。”（2021頁）則俞樾此處爲節引。陳本誤。魏本是。
84. 卷十五“韶箾”
陳本：《漢書·禮樂志》：“飾玉梢以舞歌。”師古曰：“梢，竿也。舞者所持。玉梢，以玉飾之也。”梢，音所交反。（359頁）
魏本：《漢書·禮樂志》：“飾玉梢以舞歌。”師古曰：“梢，竿也，舞者所持。玉梢，以玉飾之也。梢，音所交反。”（396頁）
按：檢《漢書》：“飾玉梢以舞歌，體招搖若永望。”師古曰：“梢，竿也，舞者所持。玉梢，以玉飾之也。招搖，申動之貌。永，長也。梢音所交反。招音韶。望，合韻音亡。”（1062頁）俞樾爲節引。陳本誤。魏本是。
85. 卷十五“豐氏之祧”
陳本：《正義》曰：“公孫段是穆公之孫，子豐之子，其家惟有子豐之廟，君若特賜，或得立穆公之廟耳。其家無遠祖廟也。”杜順《傳》文，且據正法言之。（360頁）
魏本：正義曰：“公孫段是穆公之孫，子豐之子，其家惟有子豐之廟，君若特賜，或得立穆公之廟耳。其家無遠祖廟也。杜順《傳》文，且據正法言之。”（398頁）
按：正義云：“公孫段是穆公之孫，子豐之子，其家唯有子豐之廟，君若特賜，或得立穆公之廟耳。其家無遠祖廟也。杜言遠祖廟者，順傳文，且據正法言之。”（2019頁）則“杜順《傳》文，且據正法言之”爲俞樾節引。陳本誤。魏本是。
86. 卷十五“豐氏之祧”
陳本：馬氏宗漣《補注》曰：“《管子·山至篇》曰：‘大夫三世，不得有廟，與諸侯同祀所出之廟。豐氏僅三世，不得有廟，與鄭伯同祀所出之祖耳。’是豐氏之祧爲穆公。”（360頁）
魏本：馬氏宗漣《補注》曰：“《管子·山至篇》曰‘大夫三世不得有廟，與諸侯同祀所出之廟’，豐氏僅三世，不得有廟，與鄭伯同祀所出之祖耳。是豐氏之祧爲穆公。”（398頁）
按：《管子·山至數》：“君人之主，弟兄十人，分國爲十；兄弟五人，分國爲五。三世則昭穆同祖，十世則爲祏。”（139頁）則此處爲馬氏意引，不當加引號。陳本誤。魏本誤。
87. 卷十五“韓子祀夏郊”
陳本：《曲禮篇正義》引《異義》云：《公羊》說“祭天無尸”，《左氏》說“晉祀夏郊，以董伯爲尸”。虞夏《傳》曰：“舜入唐郊，以丹朱爲尸。”是祭天有尸也。許愼引《魯郊祀》曰：“祝延帝尸。”從左氏之說。（364頁）
魏本：《曲禮篇》正義引《異義》云：“公羊說‘祭天無尸’，左氏說晉祀夏郊，以董伯爲尸，虞夏傳曰：舜入唐郊，以丹朱爲尸。是祭天有尸也。許慎引魯郊祀曰‘祝延帝尸’，從左氏之說。”（364頁）
按：“公羊說”到“從左氏之說”，皆屬正義文。（1248頁）陳本誤。魏本是。
88. 卷十五“外嬖嬖叔”
陳本：《春秋釋例》云：“羊舌氏，晉之公族。”或曰羊舌氏姓李名果（366頁）
魏本：《春秋釋例》云：“羊舌氏，晉之公族。或曰：羊舌氏，姓李名果。”（404頁）
按：杜預《春秋釋例》：“羊舌氏，晉之公族。羊舌，其所食邑也。或曰：羊舌氏姓李名果。”（台湾商务印书馆影印文渊阁《四库全书》本，第0146册，0250a頁）陳本誤。魏本是。
89. 卷十五“不可沒振”
陳本：《易·序卦》傳曰：“物不可以終通，物不可以終否，物不可以終盡，物不可以終過，物不可以終動，物不可以終止。”句法與此一律。（368頁）
魏本：《易·序卦傳》曰：“物不可以終通”“物不可以終否”“物不可以終盡”“物不可以終過”“物不可以終動”“物不可以終止”。句法與此一律。（406頁）
按：此六句出《序卦傳》，但非在一處。陳本誤。魏本是。
90. 卷十五“一氣二體三類四物”
陳本：鄭《注》謂單出曰聲，雜比曰音，有聲有音，然後有樂，故以此爲樂之體，此一氣二體之説也。（372頁）
魏本：鄭注謂‘單出曰聲，雜比曰音’，有聲有音，然後有樂，故以此爲樂之體，此一氣二體之説也。（411）
按：檢《樂記》鄭注：“雜比曰音，單出曰聲。”（1527頁）“有聲有音”以下爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
91. 卷十五“立于乾祭”
陳本：《說文·艸部》：“朝會，束茅表位曰蕝。”《國語·晉語》：“置茅蕝表坐。”（373頁）
魏本：《說文·艸部》：“朝會，束茅表位曰蕝。《國語·晉語》：‘置茅蕝表坐。’”（413頁）
按：《說文·艸部》卷一下“蕝”：“朝會束茅表位曰蕝。從艸絕聲。《春秋國語》曰：‘致茅蕝表坐。’”（24頁）則《國語》下引文亦屬《說文》。陳本誤。魏本是。
92. 卷十五“用田賦”
陳本：然《左傳》載孔子之言曰：“如是，則以丘亦足矣！”若不度於禮而貪冒無厭，則雖以田賦將又不足以以丘田相提竝論。（379頁）
魏本：然《左傳》載孔子之言曰：“如是則以丘亦足矣。若不度於禮，而貪冒無厭，則雖以田賦，將又不足。”以丘田相提並論。（418頁）
按：“如是”到“將又不足”皆引《左傳》（2167頁），“以丘田”以下爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
93. 卷十六“孝乎惟孝”
陳本：邢《疏》云：“行於此二者，即有爲政之道，是以施於有政句，并承孝友言，失赞美大孝之義矣。”（385頁）
魏本：邢疏云：“行於此二者，即有爲政之道。”是以“施於有政”句并承“孝友”言，失赞美大孝之義矣。（426頁）
按：“即有爲政之道”以上爲邢疏（2463頁），以下爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
94. 卷十六“曰使民戰栗”
陳本：如云：“求！無乃爾是過與？小人哉，樊須也！”“野哉由也！”皆明斥其非。（386頁）
魏本：如云：“求，無乃爾是過與？”小人哉樊須也！”“野哉由也！”皆明斥其非。（386頁）
按：此三句分處《論語》不同篇。陳本誤。魏本是。
95. 卷十六“執圭”
陳本：但“殷頫”之名明見《大宗伯》職，謂“一服朝之歲”，諸侯使卿聘於天子。（390頁）
魏本：但殷頫之名，明見《大宗伯職》，謂“一服朝之歲，諸侯使卿聘於天子”（432頁）
按：《周禮·春官·大宗伯》：“時聘曰問，殷覜曰視。”注云：“殷覜，謂一服朝之歲。以朝者少諸侯，乃使卿以大禮眾聘焉。”（760頁）則此處所引“一服朝之歲”爲注文。陳本是。魏本誤。
96. 卷十五“公孫衍張儀”
陳本：至楊子雲作《法言》，猶載或人之言曰：“儀、秦學乎鬼谷術，而習乎從、横言，安中國者十餘年。”景春與之同時，乃舍蘇秦而言公孫衍，何歟？（398頁）
魏本：至楊子雲作《法言》，猶載或人之言曰：“儀、秦學乎鬼谷術而習乎從横言，安中國者十餘年，景春與之同時。”乃舍蘇秦而言公孫衍，何歟？（440頁）
按：《法言》卷八《淵騫篇》：“或問：‘儀、秦學乎鬼谷術而習乎縱横言，安中國者各十餘年，是夫？’”（法言譯注，中華書局，2012年，330頁）陳本是。魏本誤。
97. 卷十六“滕”
陳本：《詩》正義云：“凌、冰一物，既云斬冰。”又云：“三其凌，則是斬冰三倍，多於凌室之所容。”故知三其凌皆爲凌室。不然，單言凌者，止得爲冰體，不得爲冰室。是孔意亦依違其間。（405頁）
魏本：《詩》正義云：“凌、冰一物，既云斬冰，又云三其凌，則是斬冰三倍多於凌室之所容，故知三其凌皆爲凌室。不然，單言凌者，止得爲冰體，不得爲冰室。”是孔意亦依違其閒。（448頁）
按：“凌冰一物”到“不得爲冰室”，皆屬正義文。（392頁）故下文有“是孔意亦依違其間。陳本誤。魏本是。
98. 卷十六“言”
陳本：如《詩》云：“假哉天命，昭哉嗣服。”（406頁）
魏本：如《詩》云“假哉天命”“昭哉嗣服”（449頁）
按：“假哉天命”出《詩經·文王》，“昭哉嗣服”出《詩經·下武》。不宜入同一個引號內。陳本誤。魏本是。
99. 卷十六“眾秫”
陳本：《釋文》云：“《本草》‘稷米’在下品，别有‘粟米’在中品，蓋在下品者粢稷，在中品者粟秫。”（413頁）
魏本：釋文云：“《本草》稷米在下品，别有粟米在中品。”蓋在下品者粢稷，在中品者粟秫。（457頁）
按：“《本草》稷米在下品，別有粟米在中品”引釋文（2626頁），以下爲俞樾說。陳本誤。魏本是。
100. 卷十六“騋牝驪牡”
陳本：阮氏《校勘記》從之，引《經義雜記》曰：“騋，古讀若驪。”故《爾雅》以驪牝釋《詩》騋牝。（416頁）
魏本：阮氏《校勘記》從之，引《經義雜記》曰：“騋，古讀若驪。故《爾雅》以‘驪牝’釋《詩》‘騋牝’。”（460頁）
按：阮元《校勘記》云：“《經義雜記》曰：鄭康成、孫叔然本作‘騋牝驪牡元’，郭景純本作‘騋牝驪牝’。騋，古讀若驪，故《爾雅》以‘驪牝’釋《詩》‘騋牝’。”（2657頁）陳本誤。魏本是。
結語
以上所列，即是《經說》兩整理本在標點、校勘方面的主要疏漏，雖不能確保沒有遺漏，亦得十之八九。現彙總兩書點校情況如下：
從數據上可以看出：在校勘方面，陳本誤改誤校稍多，相對而言不夠謹慎。失校未校兩整理本相當，均不夠謹慎。陳本脫訛衍較嚴重，魏本也有不少，多是將底本過錄爲電子稿時出現了錯誤。而在標點方面，陳本雖然經過了重印修訂，仍然存在大量的斷句錯誤和引文標點錯誤，顯然會帶來不少閱讀障礙。
整體而言，魏本後出轉精，在點校方面略勝一籌。不過，仍然有一些錯誤和疏漏，猶待進一步完善。另外，魏本附有《前言》，較爲深入地分析了《經說》一書的解經特點，并詳細介紹了此書版本情況，對于想要全面了解此書的讀者而言，具有很大的幫助，是目前值得推薦的《茶香室經說》整理本。
（后記：2024年3月，《茶香室經說》（鳳凰出版社》已出第二次印刷本，上述錯誤皆已修正。）
