2024.3.27 傅佩荣 道德经 论语
读道家，从上往下，形而上学落实到人的生活。
有物混成（undiferentiated），先天地生。寂兮寥兮（虚空），独立而不改（超越），周行而不殆(内在)，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
认知有三个层次：
第一层，区分
德：人与生俱有的认知能力，区分好坏。
天下人皆知美之为美，是恶也（既然有了标准，丑出现了）
第二层，把认知作为“避难”。
“将欲取之，必先予之”
“持而盈之，不如其已；
揣而锐之，不可长保。
金玉满堂，莫之能守；
富贵而骄，自遗其咎。
功遂身退天之道"
第三层 ”启明“：
“是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明”
从道来看一切 （而不是从自己的角度来看一切，毕竟自己一直在改变）。庄子《秋水边》：“以道观之，物无贵贱”
“知常曰明。不知常，妄作凶。”《第二十七章》
“不自见，故明。”《第二十二章》
念论语，从人类生活往上推到最高。 行善避恶，成君子。 君子矜而不争， 群而不党。
子曰“君子不以言举人，不以人废言”
仁有三个层次 ：
1. 真诚。 “巧言令色，鲜矣仁“
2. 《述而》“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣”，只要面对每个人真诚，发现人性向善，择善从之，至于至善
3. 五十而知天命。不知命无以为君子也。六十而耳顺 -> 顺天命。心之所欲，来自于心之所向，心之所向来自于天之所命。
