【纯机翻】罗尼·帕克森《弗兰克·赫伯特的“沙丘”中的语义学、一般语义学和生态学》，被引用次数：31

【机翻】蒂莫西·莫顿(Timothy Morton)锐评《沙丘》 | Érudit，被引用次数：23

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罗尼·帕克森(Ronny Parkerson)是在学习S. 1时第一次接触到通用语义学的。早川 S. I. Hayakawa的《思想和行动中的语言》60年代中期，他在德州农工大学读本科。他于1967年获得心理学和英语学士学位，并于1984年获得德克萨斯基督教大学文科硕士学位。在过去的四十多年里，他担任过海军情报官、独立注册会计师、公务员和教育家。他和他的妻子特雷尔已经退休，住在弗吉尼亚州的里士满。本文更新自1998年在ETC上发表的一篇文章。

来源:ETC:《一般语义学评论》，Vol. 67, No. 4(2010年10月)，pp. 403-411

弗兰克·赫伯特的《沙丘》是一部主题丰富多样的科幻小说，是三部曲中的第一部，讲述了沙漠星球厄拉科斯(Arrakis)或沙丘，以及它的救世主领袖保罗·厄崔迪(Paul Atreides)崛起的故事。赫伯特最初打算写一部长篇小说，讲述我们周期性地经历的弥赛亚式的痉挛。煽动者、狂热分子、骗局艺术家、无辜的和不那么无辜的旁观者——所有人都有自己的角色”(《沙丘创世纪 Dune Genesis》72)。最终，赫伯特在1986年65岁去世之前创作了六部关于沙丘的小说。这六部小说组成了著名的《沙丘编年史》。自从赫伯特去世后，这个系列的受欢迎程度一直没有下降。根据赫伯特留下的笔记和其他材料，他的大儿子布莱恩·赫伯特和凯文·j·安德森写了十本小说，作为该系列的延续。电影《沙丘》于1984年制作，两部电视迷你剧《弗兰克·赫伯特的沙丘》和《弗兰克·赫伯特的沙丘之子》分别于2000年和2003年制作。

星球上错综复杂的生态环境——包括弗雷曼人想把沙丘变成一个“绿色肥沃的世界”的愿望，以及帝国对本土香料混合物的需求，以促进太空旅行——构成了保罗战胜敌人、控制星球和实现个人命运的斗争背景。在整部小说中，保罗必须面对并克服挑战，这些挑战有助于确认他在弗雷曼人的心目中是他们的救世主。保罗并没有寻求这个职位，而是陷入了导致他废黜皇帝并控制王位的事件中。

赫伯特决定在生态问题的背景下审视这位救世主般的超级英雄并非偶然。根据他在新闻行业的经验，他指出:

我已经写了几篇关于生态问题的文章，但我的超级英雄概念让我担心，生态可能成为煽动者和潜在英雄的下一面旗帜，为权力追求者和其他准备在发起一场新的运动.......中找到“肾上腺素高涨”的人。我可以开始看到一个全球性问题的形状，它的任何一部分都离不开任何其他部分——社会生态学，政治生态学，经济生态学。 ......我在宗教、精神分析理论、语言学、经济学、哲学、历史理论、地质学、人类学、植物研究、土壤化学和信息素的元语言中发现了新的细微差别。一个新的研究领域由此产生，就像从女巫的坩埚中升起的灵魂:行星社会的心理学。(*《沙丘创世纪》74;使用斜体(原文，此处和其他地方)

因此，很明显，这部小说的中心主题不仅是生态学，而且是在许多不同的背景下研究的生态学。除了探索环境生态学——研究生物与其环境之间的关系和相互作用之外，《沙丘》 dune还探索了社会、政治、经济和语言生态学(Touponce 13-14)。赫伯特把这些围绕中心主题的变奏比作一首赋格曲:

有时会有自由的声音在相互作用中跳着奇幻的舞蹈。在和声、节奏和旋律中可以有次要主题和对比。然而，从一个单一的声音引入主要主题的那一刻起，整个故事就被编织成一个单一的结构。

在这首生态赋格曲中，我的乐器是什么?形象、冲突、自我转变并变得完全不同的事物、神话人物和来自我们共同遗产深处的奇怪生物……(《沙丘创世纪》74)

这些不同的生态系统从它们各自与阿拉基斯行星环境的关系和相互作用中进化而来。具体来说，赫伯特认为语言反映了生命进化的生态系统(Touponce 2)。

我们通常认为，意义存在于印刷文字中，存在于说话者的声音中，存在于读者或听众的意识中，或者存在于两者之间的某种想象的思想世界中。我们往往会忘记，我们人类是在一个要求我们不断即兴发挥的生态系统中进化而来的。在镜像的意义上，我们在我们所有的系统和过程中反映了这段相互影响的历史。(“听力 Listening”98,100)

小说的另一个主要主题是权力，以及超级英雄或领D人的本质，他们发现自己必须发动战争才能获得并保持权力。赫伯特坚信，无论是政治上还是经济上，战争都是获得和维持权力的必然结果。他还认为，在这种情况下，历史支持超级英雄的出现:“人们倾向于把所有的决策权交给任何一个能把自己包裹在社会神话结构中的领导人。希特勒做到了。丘吉尔做到了。富兰克林·罗斯福做到了。斯大林做到了。墨索里尼做到了”(《沙丘创世纪》72)。《沙丘》探索了政治、经济和军事力量的运用，并结合了一般语义学的哲学，找到了它们的共同线索:语言的力量。

在写作《沙丘》期间，赫伯特在旧金山研究了一般语义学，并为已故的s·i·早川代写过一段时间。早川是一位著名的语言作家，也是一般语义学的主要支持者(O'Reilly 59-60)。莫娜·坎贝尔将一般语义学定义为“对语言使用和滥用的科学研究，对交流对行为的影响的研究，以及……科学方法在解决问题中的应用”(Campbell 45)。阿尔弗雷德·科尔兹比斯基 Alfred Korzybski(1879-1950)在20世纪30年代发展了一般语义学哲学(O'Reilly 59)，根据坎贝尔的理论，“语言只是不完美和不完全地反映了外部世界的现实，单词和它所代表的事物之间存在着巨大的鸿沟，单词与人类行为密切相关”(坎贝尔45)。

《沙丘》中通用语义的重要性有两个原因。“首先，它强调了语言和其他文化因素在为人类思想和行为提供基本的、无意识的结构方面的重要性;第二，它坚持认为有可能训练人类形成新的语义习惯和一阶经验取向”(O'Reilly 60)。

赫伯特将一般语义学原理带入《沙丘》的一个很好的例子是贝尼·杰瑟里特姐妹会 Bene Gesserit，“一所古老的女性身体和精神训练学校”(Touponce 18)。几个世纪以来，贝尼·杰瑟里特姐妹会成员一直在进行一项人类繁殖计划，目的是最终培养出一个拥有超强精神力量的人，他们称之为魁萨茨·哈德拉克 Kwisatz Haderach，“或者可以同时出现在多个地方的人”(《沙丘》508)。所有迹象都表明，保罗·厄崔迪可能就是那个人。为了创建贝尼·杰瑟里特姐妹会成员训练，赫伯特将一般语义学原理与瑜伽、禅学、生物反馈和非语言交流相结合，产生了这些具有卓越智力和能力的强大生物(O'Reilly 60)。事实上，整个贝尼·杰瑟里特姐妹会的意识技术都是基于一般的语义原则，赫伯特在小说的早期就阐述了意识的概念，以及语言和手势的力量，当保罗的贝尼·杰瑟里特姐妹会成员母亲杰西卡带他去接受圣母盖乌斯·海伦·莫希姆的测试时:

杰西卡在离椅子三步远的地方停了下来，轻轻地行了个屈膝礼，左手沿着裙摆轻轻一拍。保罗用他的舞蹈老师教过的简短的鞠躬——“当对别人的地位有疑问时”使用的鞠躬。

保罗问候的微妙之处并没有被圣母忽略。她说:“他是个谨慎的人，杰西卡。(《沙丘6》)

在这段文本中，意义几乎完全来自手势，而不是口语。杰西卡和保罗都表现出对圣母的尊重，但只是最低限度的尊重，也没有白费力气。这种手势和语言的经济提供了最少努力的有效沟通，是生态语义的基础。保罗的行为证明了圣母已经知道杰西卡训练男孩的事。

虽然有效使用的手势是很好的交流工具，但语言，无论是书面的还是口头的，都有更大的力量，正如保罗对圣母对待杰西卡的方式的反应所证明的那样:

保罗面对着老妇人，抑制住了愤怒。“难道有人会把杰西卡夫人当作侍女一样打发掉吗?”

那布满皱纹的老嘴角掠过一丝微笑。“孩子，杰西卡小姐在学校里做了十四年我的侍女。”她点了点头。“而且还是个好朋友。现在，你给我过来!”

命令突然向他发出。保罗发现自己还没来得及想就服从了。他想，用那声音来对付我。听到她的手势，他停了下来，站在她的膝盖旁边。(沙丘7)

在这种情况下，保罗是无能为力的，受到了圣母的控制。她用“音言”控制了他，不久之后，又用戈姆·贾巴尔测试 gom jabbar的威胁控制了他。这里，大写的术语“声音”指的是姐妹会成员训练的一个方面，即通过语音的语调变化，使用可以控制他人(Dune 532)。

赫伯特还利用一般语义学来解释保罗对圣母的话和由戈姆·贾巴尔测试引起的神经诱导疼痛的反应，戈姆刺是姐妹会用来进行“人类意识的死亡选择测试”(Dune 519)。

保罗低头看了看那只经历过痛苦的手，然后抬头看了看圣母。她的声音跟他所经历过的任何声音都不一样。这些话写得很精彩。它们有一种锋刃。他觉得无论他向她提出什么问题，她都会给他一个答案，使他脱离肉体世界，进入更伟大的境界。(沙丘 11)

这段话揭示了保罗对语言力量的理解。赋予文字物理属性体现了它们的力量。这些文字“轮廓鲜明”，棱角分明，“能够将保罗从他的肉体世界中拉出来”。

赫伯特对普通口语(即小写的“声音”)中语言力量的强调贯穿整部小说。有时它是微妙的;在其他时候，它是公开的。对保罗向弗雷曼人介绍自己这一情节的考察揭示了赫伯特对行动中的语言的强调。在这一章之前的引文中，引用了《穆阿迪布的私人反思》，保罗生活和时代的编年史者伊勒琅公主公开承认语言的力量:“先知是看到了未来，还是看到了他可以用语言或决定来粉碎，就像钻石切割器用刀一击粉碎他宝石一样的弱点，错误或裂痕?”(《沙丘》277)。接下来的一集是小说的关键，因为它生动地讲述了弗雷曼人在杰西卡和保罗逃到沙漠后捕获他们的经历。然而，更重要的是，这段经历标志着保罗进入了弗雷曼文化，他最终将晋升为弗雷曼文化的领导者。

整个情节充满了紧张气氛。夜幕降临，杰西卡和保罗毫无防备，除了杰西卡优越的感官意识和利用语义判断分析危险的能力。仔细阅读就会发现，“声音”这个词在本章中出现了33次。大多数情况下，它被用作说话人的指涉物或拟人化。这种技巧不是直接通过名字或性别来识别说话人，而是更有效地为文本增加了力量和神秘感，就像下面这一集开头的节选一样:

“如果我们不得不立即消灭你们，那将是令人遗憾的。”他们头顶上的声音说。

那是第一个跟我们说话的人，杰西卡想。至少有两个，一个在我们的右边，一个在我们的左边。(沙丘277;在此处和其他地方添加下划线强调)

通过使用“他们上面的声音说”而不是“他们上面的人说”或其他类似的措辞，赫伯特加强了场景的影响。从这个技巧中展现的是杰西卡迫切需要依靠她优越的能力来分析情况的语义并制服俘虏他们的人。以下段落说明了赫伯特对声音和语义的强调:

“瞧我们抓到了什么——巨灵还是人类?”他问。

杰西卡从他的声音里听出了真正的玩笑，她允许自己抱有一丝微弱的希望。这是命令的声音，是这声音第一次从黑夜中闯入，使他们震惊. ...

“你也会说话吗?”那人问。

杰西卡的举止和声音里都流露出王室的傲慢。回复很紧急，但她对这个人的了解还不够多，不能确定她对他的文化和弱点已经有了一个记录。(沙丘 278)

我现在已经把他的声音和模式记下来了，杰西卡想。我可以用一句话控制他，但他是个强壮的人……对我们来说更有价值的是不迟钝和完全自由的行动。我们走着瞧。(沙丘 280)

杰西卡已经听够了发言者的话，知道她“一句话就能控制他”。她知道她在对抗中占了上风，但俘虏她的人仍然不知道她的力量。

利用她的姐妹会成员训练的力量，杰西卡通过说服他们的首领斯第尔格 Stilgar接受他们而不是伤害他们来制服她的俘虏。然后，赫伯特通过杰西卡揭示了个人话语的力量:

他们的目的地是西奇塔伯/泰布地下城 Sietch Tabr——斯第尔格的地下城。

她把这个词在脑子里翻来复去地想:Sietch。这是一个查科布萨语的词，从无数个世纪以来的古老狩猎语言中没有改变。Sietch:危险时刻的集会场所。在他们紧张的相遇之后，她刚刚开始意识到这个词和语言的深刻含义。287年(沙丘)

杰西卡的思想揭示了文字的内涵力量。在这里，在当前情境的背景下，这个词的声音与杰西卡对它的起源和历史的了解相互作用，向她揭示了弗雷曼人存在的本质，一种被危险包围的存在，需要警惕和集体避难。

从这个关键时刻开始，保罗在一段时间内面临着许多挑战和考验，这些挑战和考验有助于巩固他作为弗雷曼人领D人的地位，以寻求对厄拉科斯的控制。保罗长大成人。在小说的气候场景中，保罗和弗雷曼人在与皇帝的军队的战斗中取得了胜利，他们来到总督官邸废黜皇帝。保罗现在甚至可以用他的语言能力来控制圣母。

“安静!”保罗怒吼。这句话在保罗的控制下，在他们之间的空气中盘旋，似乎有了实质内容。

老妇人踉跄着回到她身后的人的怀抱中，面对他攫住她心灵的力量，她惊呆了，面无表情。“杰西卡，”她低声说。“杰西卡”。

“我记得你的戈姆刺，”保罗说。“你还记得我的。我一句话就能杀了你。”大厅里的弗雷曼人会意地互相瞥了一眼。传说中不是说过"他的话将使那些反对正义的人永远死亡。(《沙丘》478)

再一次，语言通过人格化获得力量。“沉默”这个词有了“实质”，“在空中扭曲”。这个词就像射向受害者的箭一样致命。于是，语言的力量又回到了原点。保罗不需要用针尖上的毒药来控制自己;他只需要一句话。

然而，保罗不能在不摧毁哈克南家族的情况下完成他的权力上升，如果不是绝对的，至少是象征性的。为了保住控制权，弗拉基米尔·哈克南男爵的侄子兼继承人费德·罗萨(Feyd-Rautha)以“敌意”或“仇杀”的方式叫保罗出来战斗。语言的使用和沉默的力量所带来的致命后果在保罗和费德-罗萨随后的战斗中得到了说明:

他们互相绕着圈子，光着脚踩在地板上，眼睛盯着，生怕有任何缝隙。

“你的舞跳得真美，”费德-罗萨说。

他是个健谈的人，保罗想。还有一个弱点。面对沉默，他变得不安起来。

“你被神化了吗?”费德-罗萨说。保罗仍然默默地绕着圈子。(沙丘 483)

你为什么不说话?”

费德-罗萨问道。保罗继续探查着，对费德-罗萨的声音里流露出不安的语气，允许自己露出冷酷的微笑，这是沉默的压力正在积聚的证据。(沙丘 484)

这两段话揭示了沉默的生态语义。保罗不是通过使用语言来控制，而是通过避免语言来控制。在这里，赫伯特表明，意义不仅存在于语言的使用中，也存在于语言的缺失中。词真正代表的不是事物，地图也不是领土。

到目前为止，我们已经在《沙丘》中看到了语言在行动中的力量的充分证据。《沙丘》也是一部思想语言小说。这是一部对话小说，叙事的声音补充了人物内化和外化的话语。赫伯特将外化和内化的话语编织在叙事的声音中，有效地为人物的行动添加了一种语言的砂浆。因此，音乐赋格的隐喻得到了充分的发挥。生态语义学涉及语言使用者或传播者之间的关系和相互作用，其方式类似于环境生态学涉及生物体与其环境的关系和相互作用。

描述厄拉科斯星球的生态改造的建筑师之死的那一集，列特·凯恩斯 Liet-Kynes，在语义赋格中包含了叙述和使用内化和外化语言的极好例子。就像环境中的微小变化一样，语言的使用或不使用的方式可能是有益的，也可能是有害的，这取决于所处的情况，而如前所述，一般语义学与语言的使用和滥用有关。虽然这一幕出现在小说的中点，但它穿透了小说的主题核心，为接下来的事件埋下了伏笔。列特·凯恩斯说话了，他听到了父亲的声音。适当地，两种声音的话语都出现在引号中。以下段落出现:

我是列特·凯恩斯，”他对着空旷的地平线说，声音沙哑，讽刺着它所知道的力量。“我是皇帝陛下的行星学家，”他低声说，“阿拉基斯的行星生态学家。我是这片土地的管家。(《沙丘》271)

“对于工作的行星学家来说，他最重要的工具是人类，”他的父亲说。“要培养全民生态素养。这就是为什么我创造了这种全新形式的生态系统。”

他在重复我小时候对我说过的话，凯恩斯想。

他开始觉得有点凉了，但他头脑中的那个逻辑角落告诉他:太阳在头顶上。你没有蒸馏服，而且你很热;太阳把你身体里的水分都晒干了。

他的手指无力地抓着沙子。

他们甚至不能给我留一套蒸馏服!

“空气中的水分有助于防止活体过快蒸发，”他的父亲说。

为什么他总是重复显而易见的事情?凯恩斯很好奇。(沙丘 273)

他的父亲说:“没有比你的人民落入英雄之手更可怕的灾难了。”

读心术!凯恩斯想着。好吧…让他读吧。(沙丘 276)

后来，当他的星球要了他的命时，凯恩斯突然意识到，他的父亲和其他所有的科学家都错了，宇宙中最持久的原则是偶然和错误。(沙丘 277)

当列特-凯恩斯死的时候，他自己的声音，外化的和内化的，都是其中的一部分，他预见到他和弗雷曼人“绿化”厄拉科斯的梦想所带来的生态灾难。这篇文章尖锐地聚焦了赫伯特的主题，即生态变化成为自封英雄和权力追求者欲望的牺牲品。微小的改变，无论是生态上的还是语义上的，经常会产生不想要的结果。

选择的力量，环境的或语义的，以及事故和错误的力量都影响着生活的结果。赫伯特理解环境生态学和语义生态学的价值和力量。他了解语言是如何被使用和滥用的。《沙丘》向读者展示了语言对各种情况的影响。《沙丘》揭示，生与死往往悬于一个词之上。

作品的引用

坎贝尔,蒙纳。抽象的外延与内涵层次:英语或教育课程讲座。一般语义学教学:大学和成人课程教案汇编。埃德·玛丽·莫兰。旧金山:国际通用语义学学会，1969，第45-52页。

赫伯特,弗兰克。沙丘》1965。纽约:Ace, 1990。

——“沙丘创世纪”。欧姆尼，1980年7月，第72-74页。

——“听左手的话。”《哈珀杂志》1973年12月号，第92-100页。

O ' reilly,蒂莫西。弗兰克·赫伯特。纽约:Frederick Ungar, 1981。

威廉·f·弗兰克·赫伯特。波士顿:Twayne出版社，1988。