念完哈佛念阿弥陀佛（下）

《念完哈佛念阿弥陀佛》的作者跟我一样，也从读佛学书开始探索，但他的疑问还是没有减少。

他父亲跟他说：

“想要彻底搞清楚这个领域，去看再多的数据，去问再高的人，都是没有用的。一定要用自己的身心投入，自己亲身体验到的才是自己的。就好像一位没有听觉的人想了解贝多芬的音乐，老师再怎么写下音符，用各种比喻交响曲有多美妙，他也没有办法感觉到，他必须把听觉恢复，才可能真正开始了解，欣赏到音乐之美。”

我也是跟着师父实修后才发现，佛法，是需要亲自验证的科学。书里的知识，能帮你树立正确的知见，但是入脑不入心，只有你亲身体会到的东西，才是你自己的。

作者开始参加禅七。而我，则参加内观禅修（之后也会去参加禅七啦）。

作者禅七的体验：

“整天坐着向内看自己的心，非常清楚地看到，自己的身体、感受、思想、苦乐、烦恼，竟然八九成都不受自己控制。我当时觉得这实在太严重了，严重到恐怖的地步。我竟然不是自己的主人，这是开什么玩笑？

我突然发现平时我的开心、生气、难过、愤怒、悲伤，全都是被外界影响的，别人说的话，别人做的事，甚至只是我看的一场电影，这些都在一直不断地影响我，激起我的思想、情绪和烦恼。这个所谓的“我”，根本就像是个电动玩具机器人，但遥控器却在别人手上，随着外境不自主地起舞。”

这与我参加内观的体验相似：

前3天打坐时，妄想纷飞，思绪像脱缰的野马，完全拉不回来。又像一个不知疲倦的孩子，已无东西可想，便挖掘深远的历史，或虚无缥缈的未来。我看到自己对思维的无法控制，思绪也让自己很累了。（我可能想骗你去十日内观）

我想要自由。既不被他人的意见、态度左右，也不想任由欲望、情绪和念头来摆布自己。

我想做得了自己的主。

学会控制自己的心，做自己的主人，不再像玩偶一样被外面的境界和他人摆弄，这就是禅修的目的。

不了解的人对佛教还有一大误区：修行是不是要花很多钱，供养师父？

其实，咱们禅宗的高僧虚云老和尚是提倡农禅合一的，“一日不作，一日不食”，他在云居山开辟农场，让僧人自给自足，其风保留至今。

的确，末法时代，魔会穿上僧衣，骗取钱财，牟取暴利，也破坏了僧团的口碑。

这便需要你有明辨是非的眼睛，去亲近真正的善知识，用理智和逻辑判断，而不要盲目崇拜（尤其某些人容易被所谓神通欺骗）。

比如，与我交流较多的两位禅宗师父，都不收金钱供养，反而给了我不少好东西。

当然，最宝贵的，是给予我正法的教导。

作者书中提到的土登尼玛仁波切也不受金钱供养：

“我想供养他，他不肯接受，他说他负责制作英汉藏佛学大词典，有薪水，不需要供养。后来我才知道他从不接受供养，反而是常到餐馆打工替人刷盘子，赚取生活费。”

还写到一位夏扎法王更是有趣：

“

很多人前去求法，以为供养的钱多就可以让他欢喜。有位汉人就带了一大包美金现钞去，很恭敬地对他说：“上师，这是供养你的。”

法王说：“真的是给我的吗？”

那人说：“是的。”

他又问：“你真的不后悔给我吗？”

那人又肯定地说：“是的。”

他说：“那好吧，现在这些就是我的了。我们做一个火供吧。”

然后，马上当着那个人的面，一把火烧掉了所有的美金钞票。

那个人惊讶得说不出话来。

夏扎法王常用这种棒喝的方式，来点醒向他求法之人，去除他们的执着与修行障碍。

”

作者还写了自己的婚姻经历。尽管他与妻子都是修行人，但婚姻的烦恼丝毫没减少。两个生活习惯、兴趣爱好、思维方式截然不同的人，要长期生活在一起，其中矛盾和艰难可想可知。

婚姻，或者说，亲密关系，对每个人都不是容易的功课（我真的觉得很难）。

但作者真的做到对境练心，转烦恼为菩提了：

“坐在屋顶上看着自己的心，安静不动的自己，看着烦恼的自己。结果这次只用了四五个小时，很单纯地看着烦恼本身，发现烦恼的感觉不是一个东西，而是一股起起落落的能量，有时强一点，有时弱一点。甚至有趣地发现，烦恼存在的部位，也是会移来移去的，有时在胸口，有时上一点到头部，有时下一点到腹部，有时自己还可以把它移出身体。第三天时间更短些，发现如果我轻松看着它，它起起伏伏一段时间，就会自然消失。第四天烦恼又来时，只用了不到一个小时。慢慢时间越来越短。看烦恼本身变成了个游戏，对烦恼也就没那么恐惧了。

我逐渐体会到，烦恼不过是一种能量，会自然生起也会自然过去。如果我想去掉它，它就会变得更强烈；如果我不跟着它走，只是安静地看着它，它自然很快就会平息下去。“

读完作者的婚姻经历，最大的感受，除了羡慕，便是：我不配。

不配恋爱。不配结婚。

因为在亲密关系中，我会升起很大的嗔恨烦恼之心。

说白了，是自己的觉察能力不够。这也是我需要继续修行的地方。

未来，当我修得更好更稳定的时候，能在亲密关系中照见自我、无我利他之时，也愿得一良人，携手此生。