咬文嚼字说“智慧”

前两天翻以前的旧书，看见书里夹了一篇颜色泛黄的剪报，题目是《智慧的右边是什么》。作者在看了《史记》里范蠡三聚三散的故事后有所感悟，文章最后说：智慧的左边是什么？是“聚”，是进取，是获得；智慧的右边是什么？是“散”，是舍弃，是求全。

《道德经》里说“曲则全，枉则直”，所以“求全”是要能够为长远利益弯曲或退让的意思，这是智慧右边的变通。那么到底什么是“智慧”，什么又是经书里的“般若”呢？

从《内证观察笔记》这本书得来的启示，我觉得“智慧”是人的识神（也就是人的肉身）在三维表现出来的理性、明智和全面的判断力和行动力；“般若”是指人的元神（本我）接收高维信息或能量，所获得的深刻洞察或最高的终极智慧。

仔细想想“智”和“慧”这两个字也是很有意思的，我们说“急中生智”，没有说“急中生慧”的；我们又说“慧极必伤”，却没有“智极必伤”这个词。《道德经》中关于智慧的说法丰富而深刻，老子强调“知人者智，自知者明”的观点。就是说能够了解他人和对周边环境审时度势就是“智”；而能够内观自我，正确的洞察自己的内心是如何随着环境而变化，并能够及时纠正起心动念才是“慧”。其中，“自知者明”这个“明”和“一念无明”的“明”是一个意思。是指一个念头起来，真心已隐，妄心出现，这个妄心就是无明，是人内在的无明，就会无法看清事物的真相，而陷入迷惑和执着之中。因此，“智慧”这个词也是不二法门的体现，“智”是通过实践掌握外在规律的能力，“慧”是内在升发的对事物本质和内在精神的领悟和洞察。

再来看看这个“慧极必伤”，一个人过于聪慧才华出众，可能会因此面临孤独，因为太过聪明可能导致周围人不敢或不愿与其交往，也容易获得不必要的嫉妒和中伤。老子说“反者道之动，弱者道之用”事物发展到极限后只能是衰败。要想对抗时间和永恒，我们能做的只有“悟空”。依靠觉醒认知世事无常，看到事物发展的真实本质，从而获得内心的平静和解脱。“看山还是山”便是翻过这些人生丛林险峰后的“悟空”状态。

金庸在《书剑恩仇录》中有“情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉”的说法，“温润如玉”便是一个人智慧的最高境界吧，又好像老子说的“上善若水”。