Illouz的《爱的终结》的笔记（3）

《爱的终结》，210。分手与离婚使男性的自杀率增加2.08-2.38倍。造成相亲自愿降低。由于性自由和感情自由之上，可无条件退出，当事者就找不到现成的道德剧本来演，又没有萨满、祭司、神父可找。

人类学家发现原始人社区经常有半边族的传统，就是在一个社会里建立自治区，里面是包办婚姻区，它之外是自由恋爱区。

很可能60%的男生是更适合包办婚姻的。女生这一边无法得到规范的清晰性，导致她明明有能力驾驭男女关系，却不得不像困惑的观察者那样，被男生的动物性行为带偏。性自由优先这一新自由主义的无脑原则，使女生误以为应该让性行为发生在自治领域，以为必须给它一种单独的道德标准，这大大地造成了她的困惑。性市场的主导规范居然也是对男生出轨更宽松的，大不了分手，这使女生经历更多经验性伤害（experiential harm）。女生分手两次相当于男生分手五次。但分手造成男生对未来和另外的女生的不信任。

社会对于分手彻底麻木。 男女分手像公司里的老员工失望而离开，Richard Sennett在《新资本主义精神》里说。典型地，出轨是外包：证明当事人在公司外也能如鱼得水，来证明自己的真实价值，我们在单位里混时是都这样的。

《爱的终结》，216。经济学家Frank Knight说，风险与不确定是不同的。金融衍生品是来对冲市场风险的，但性投资和感情投资却买不到衍生品来对冲风险，男女双方这时就像买了同一只长期股票，谁都有可能先抛。投资而没有确定的回报，这时就需要信任。社会网络本来是担保：确保对方会履行之前的承诺。信任是由追加投资来担保的，根据贝叶斯updating 定律，每个积极行为都增加了被感受到的对方的继续的信任和可信。否则，就会损害到累积和迭代的信任。

新自由主义市场里的新自由和感情自由使信任更难累积。囚徒困境：被减刑的囚犯总会表现得越来越积极。管理学理论家Mayer，Davis和Schoorman把信任定义为愿意对对方显示出自己的脆弱。信任是冒险，所以，在新自由主义市场环境里，男女为了保存自己的价值，就都越来越不敢冒险。

仪式化的求爱不时兴了，相亲也变成一级市场的询价了，这时，青年男女就在更少的保护下冲进市场来被交易。 社会学家卢曼定义信任：信任是用来减少社会复杂性的。无信任，那么相亲环节就复杂了起来。

《爱的终结》，224。当代自我的机构性双重结构：达到自治这一资本主义律令，和达到可持久的一夫一妻的连接的浪漫幻想。离婚是一种非选择。它包含现代性的关键社会和文化转折：从繁殖之性到娱乐之性，财富积累从家庭转向消费领域。构成自我时消费文化起到关键作用。

包办婚姻的瓦解到基于选择的契约形式。离婚是最机构化的unloving的形式。不爱，还要表达出这种不爱，还要机构化和永久化这种不爱。《诗经》和唐诗里不包含这种结构化的不爱。

新自由主义式性市场和感情市场里被灌满了福尔马林，所以，我们必须把文学和艺术当武器，不把婚姻当婚姻、不把日常生活当生活，去另过、另外发明出一种生活。一个要认真找一个对象去过一辈子的人，去给新自由主义式资本主义开小店来被盘剥一辈子的人，是一条喂鲨鱼用的死鱼。一次次离婚，为的是找到被资本主义系统正确地盘剥的人，这样的人是无法被人同情的呆子。贪官弄了那么多钱也就是为了与情妇们去搭建一个各种缴费后得到的爱巢也就是一个全球资本主义标准模式的异性恋家庭。

离婚涉及法律机构、罚金、和激烈的争论。本书认为，离婚中仍然主要涉及退出之自由，个人紧抱后者，离婚是unloving这种消极自由的巅峰。

我们终于知道unloving是什么了：离婚前，个人遭受的情感联系中的压倒性出错，并不只是情感问题，底下连带的是各种经济、文化和社会过程：性活动成为个人的自治的本体论现实平面、消费对于自我和身份的塑造、对自我价值和自治的表演式捍卫、正面评价与负面评价之间随时转换。所以，unloving是一种不爱状态。

明明是处于不爱状态的人却在积极地相亲和被相亲，这是要惊掉我们下巴的一个事实，这是像金融毒性那样的社会病原。

2014年美国离婚原因全国调查数据： 不忠37%， 配偶反应麻木32%， 合不来30%， 一方不成熟30%， 情感压榨29%， 花钱优先不合24%， 酗酒23%。

社会学家对这一数据的评论： 过去，婚姻由社会规范来调控，不像现在这样，是被个人的理性算计下的其实偷鸡不成还蚀把米的要把个人幸福最大化的意志所误导。女性感情上的被需要感和安全感是离婚的首要原因。感情自由是离婚的原动力。

但在性市场和感情市场里，一个女生对于自己的感情上的安全感的体会，在没有社会规范指引下和没有集体生活的衬托的状态下，是会发现什么都很可疑的。她很容易就进入怀疑的漩涡，这就是贝叶斯负证：找到更多负面证据来证明自己是对的。

社会学家Andrew Cherlin证明女性经济独立使她们把感情放到了中心地位。年青女生远远比男生更多地渴望婚姻和承诺。同一个婚姻里，女生总是比男生经验到更多的对婚姻的不满。女生将从离婚中损失更多，再婚比例也大大低于男生，但提出离婚的总也是她们为多。社会学家Michael Rosenfeld指出的这一女生经济独立造成她们的感情中心主义心态，加剧了婚恋中的女生对于感情安全感上的投资，一段感情中的分手和离婚的原因前后不一，女生最后想要在婚姻里作出情感清算，而男生于是感到女生的莫名其妙和无中生有。

我们因此可以推定：女生抱有一种感情本体论，要体会到真实感情，要被满足真实的感情需求，要男生懂得她对感情的感受过程、表达方式和交换习惯。这是单方面的要求。在过去的大家庭里，这是可以移情的，但在当代水泥城市的小区集中营的单间的二极管里，女生对于婚姻中的感情安全感的追求，已形同实验室里的塑料箱里的小白鼠般地迫不及待。直观地看：这一个女生居然执意要感情上的安全感、对话关系、共同语言和追求，总之是要幸福。但是，幸福却是资本主义市场经济里个人生命的最大症状，根据美剧《豪斯医生》，得不到幸福，居然成了所有人的病症，是哪种傻逼的社会制度使所有人都这样的啊？你得不到幸福，这是像吃饭两小时后总会感受到的状态，你不够幸福，你因此不满，你替谁不满？你是替这个资本主义性市场和感情市场不满，你要有正确的恋爱和正确的婚姻，以便正确地流畅地为马云、刘强东们生产出利润。

当代脑科学证明男生来自火星，女生来自金星这句话是完全错误的，女生会在恋爱和婚姻中成为感情经理，完全是由新自由主义市场经济逻辑扭曲了男女关系而导致。

《爱的终结》：读得几乎让我崩溃。书是以涂尔干的《自杀论》和《宗教生活的基本形式》为指引的，这就能导出这样的立场：社会的有机性使它走进病态，所以，涂尔干自己才这样选择：选择社会主义，不要陷入社会现实不能自拔。

涂尔干：选择社会主义不是因为理想，而是因为：个人必须从社会中走出来，否则，我们就会像婚恋关系中不惜一切代价、像刘晓庆那样结七次婚、死活要追求自己的幸福的女生那样地不幸。对抖音教室，我们应该对他们这样说：就算听了你们得的，我们真得到了幸福，那又怎么样呢，如果社会仍是一只福尔马林缸的话？专为一个女生定制的幸福和安全感存在吗？绝不存在！门都没有！

讨厌涂尔干的拉图尔说，社会并不存在！只有行动者网络！但是，他的这一说法仍在建议我们，就当社会不存在，让我们自己建立军事小组，去发明自己的日常生活。对于涂尔干而言，我们应该围绕相亲网站和Porn Hub和手机屏幕，来重新发明出我们时代的集体新宗教。我们必须当社会是不存在的，走出来，来发明出我们自己的生活。

美国最近的调查，84%的关系中的同性恋想结婚！太可怕！他们在自己身份斗争中并不能使他们自己认识到当代婚姻制度的巨大毒性，居然仍想无脑地冲进去。

《爱的终结》，247。离婚的日常理由：饮食习惯。法国社会学家Jean-Claude Kaufmann对造成离婚的商品做了研究：桌子和沙发的选择。宜家已注意到这问题，在推荐成双的不同沙发，但该公司未意识到的是，正是选择本身在导致离婚。

挤牙膏，是女生对男和不满而导致离婚的一大理由。

55岁的以色列出庭律师David因为他妻子爱买俱乐部年卡而一次不去而离婚。他妻子的理由是不去但保有去的机会也是一种享受。他们两人对消费的理解完全不同。消费品和消费行为是女生的自我叙述的主要材料。男生自治，女生粘人，是第四大理由。女生的心理需求，来自新自由主义时代的心理治疗文化？模糊的感觉突然找到了明确的表达。

心理治疗话语使双方更得罪不起，争吵起来是，两个人都被训练成了出庭律师。争吵话语也由资本主义鸡汤市场来供应。

261：女生更多地用感情本体论来评估和批判夫妻关系。这将她推到了一个双重位置上：被男性凝视打分和消费的性行动者，但也是家里提供关怀的那个人，统管家里的感情领域。女生同时是感情和性行动者，在这两个角色之间摇摆。