《大梵天王问佛决疑经》绝对是真经！（转载）
《大梵天王问佛决疑经》绝对是真经！
——宫廷秘藏千年绝世真经《大梵天王问佛决疑经》
《大梵天王问佛决疑经》现见大正藏<续藏经>中，有2个版本：七品一卷本、24品二卷本。
七品一卷本即<新纂续藏经>第 01 册 No. 0027、《万续藏》第八十七册《大梵天王问佛决疑经》。
七品一卷本，笔者详细研读，并全文注解过(文末附链接)。用正法眼藏、一切了义佛经、禅宗祖论，都可以印证，鉴定：七品一卷本《大梵天王问佛决疑经》是真经，而且是历代宫廷秘藏的绝世真本！
此经在大正藏<续藏经>中还有一个二卷本（共24品），是高丽国从中国抄录的，经文内容也有“拈花微笑”一段，但梵王请益品（这一品）的内容与《大般涅盘经》雷同（由于此经是在如来将要涅盘前三个月所说，所以和大涅盘经一部分内容相同是正常的）。
24品二卷本这个版本应该也是真本，但是由于篇幅太长，本博未及详细研读。
本文全篇下面都在陈述直接考据学的证据理由。更深的是法眼法理印证，见本博博文分类里 此经专门分类文章和【正法眼藏】系列。
我的所有观点全部都有多部经论共同证据，并非孤证！天下法师，若通宗或通教，宗下教下真通其一者，皆可印证我说真实不虚！
在《大梵天王问佛决疑经》七品一卷本，降魔品第六，佛在此真经里已经悬记：有各种内魔外魔天魔，后来会障难此经流通，其中之一就是让帝王觉得珍贵秘藏起来。到此经出现的时候，天魔还会让人说这是伪经！
——这都是世尊明白无误地预言授记的。根本原因都是天魔作障。
详见：佛悲此经被魔所障，嘱令不立文字，以心传心
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100ygmv.html
【到这里看后仍疑伪此经的“法师”，我只能送你〈临济录下卷〉临济祖师说你那一句话：“瞎履(驴)生，你一生只作这般见解，辜负这一双眼！”另外，劝你读读 无著菩萨和世亲菩萨的公案，那是救你免下地狱的解药！】
关于“拈花微笑”公案，唐宋以来在禅门流传，《五灯会元》卷第一(七佛之释迦牟尼佛)的公案有记，自古许多灯录、公案，都有记录：
灵山会上，世尊拈花一言不发，人天大众都不解佛意。看到这一幕，唯有大迦叶尊者破颜微笑（忍不住笑了）。世尊知道大迦叶尊者才能解佛真实意，于是当场授记大迦叶尊者得佛正法眼藏。
大迦叶尊者从此成为西天禅宗初祖，后来传给阿难尊者为第二祖。
《六祖坛经》讲过禅宗正法眼藏西天二十八代祖师、东土六代祖师传承。
然而六祖以后，禅门都不知道，佛经也记载过此公案，还以为只有祖师开示过，经藏并无记载。从各种灯录来看，禅师都未提到它在佛经里的出处，都以为不见于藏经。禅门大多也不知道有《大梵天王问佛决疑经》这部经。
不料，北宋宰相王安石（王荆公），在宫内翰林院，偶然见过《大梵天王问佛决疑经》记载了灵山会上“拈花微笑”的公案，世尊授记摩诃迦叶得正法眼藏。王安石在偶然与佛慧泉禅师言谈时，才发现禅师并不知道佛经有记载这件事，于是他告诉了禅门中人。王安石还说：此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。
无独有偶，明朝（明太祖未太子朱标聘请的）太子师宋濂（宋景濂），也在宫廷看到了这部经。24品本刊刻序言中提到了证据。
据《宗门杂录》记载：
王荆公（王安石）问佛慧泉禅师云：“禅宗所谓世尊拈花，出在何典？”泉云：“藏经亦不载。”公（王安石）云：“余顷在翰苑（翰林院），偶见《大梵天王问佛决疑经》三卷，因阅之，所载甚详……此经多谈帝王事佛请问，所以秘藏，世无闻者。”
看到没有？北宋宰相王安石，偶然在翰林院见过《大梵天王问佛决疑经》三卷，有世尊拈花公案，还说此经多谈帝王事佛请问，所以被帝王秘藏，没有公开于世。不料正好被宰相王安石偶然撞见了，后来把这部经告诉了佛慧泉禅师。
今本博从曰本〈大正藏〉和〈续藏经〉中，见过<大梵天王问佛决疑经〉两个版本。两个版本都有拈花微笑的公案。从王安石谈话内容中看，他说是三卷。可能他在翰林院，一卷本，二卷本他都见了，所以他记成有三卷了。
七品一卷本，来源未知，比24品二卷本出现的更晚，推测也有一种可能——后来曰本在满洲国通过末代皇帝溥仪从中国宫廷秘本弄走的？24品二卷本，刊刻序言中说，来源是高丽国从唐抄的(曰本称中国为唐，不一定是唐朝时)。
更奇妙的是，这本《大梵天王问佛决疑经》，不但禅门中人不知，竟然还是北宋宰相从宫内秘藏的不公开版本的大藏经里看到后，偶然闲谈中告诉禅门中人的。
——可见，此经不是禅门中人故意编造的。
《宗门杂录》记载宰相王安石亲口说的，此经因为多梵天帝王问佛事，所以被帝王珍秘在大内秘藏，而翰林院、宰相王安石，都知道并看过此经！
——可见此经在至少北宋以前早已来中国，被帝王珍秘在大内秘藏，不在世间刊刻流传。所以，没有见于大藏经毫不奇怪。
宋代以来，提到《大梵天王问佛决疑经》的历史文献，除了宗门杂录》、还有以下禅门大法师撰写的论著：《人天眼目卷五》、《佛祖统纪卷五》、《释氏稽古略卷四》。但是这些论著里面只是说到这部经，这部经并没有被广泛刊刻流传。
——可见，佛慧泉禅师把王安石的话在禅门流传出来，大家都知道宫廷有这部经了。此经至少在北宋，就已经被帝王和禅门大法师都认可是真经！
此经24品本刊刻序言，高丽国法师说过没有译经人名的原因，也透漏出北宋宰相王安石、明代皇太子的老师宋濂，都在皇宫里看到过这部经：
“斯经全轴二十四品。品名开于后。轴今成两本。 斯经三百有年来。秘于某寺经函。故文字多为蠹鱼蚀者。圈儿充之。间有纸叶脱者。可叹惜矣。 斯经出处。不敢分明说。盖付予人。以秘藏故。深诫说来历。读人毋加穿凿。 斯经震旦秘之御府。不许流通。故见者最希。本邦幸有此本者。实国家之宝也。专赖有力弘通。诚知王荆公（北宋王安石）、宋景濂（明代宋濂）语不虚也哉。 斯经传写。失译人之名。莫怪之。 斯经请益品一篇。文相句义。与涅盘经同。但有中间处处。文字增添耳。然字蚀最甚。依涅盘经全文。则理显著矣。 斯经梵王。于涅盘会上。别发问。如来为之重说。故文身句体。与涅盘经。大同小异。 斯经予深秘五十年于兹。时逢圣明。今正流布。窃意。五百年之嘉运者乎。见闻诸师。伏冀随喜流通。 斯经始终。为台贤二师别顿判看。至心熟读。则经旨精通无遗。 世说我国台岭慈觉大师。曾自大唐抄来斯经。在于某国某寺。欲亲讨校正。老矣所不能也。暂俟后贤。”
——可见，宋朝到明朝，宫廷都在秘藏这部经！一直在流传不绝。
近代，该经在日本又被发现，它又名《问佛决疑经》，有二卷本（24品）和一卷本（7品）两种，收在新纂续藏经第 01 册 No. 0027、《续藏》第87册。因其作者不详，成书年代亦不详，历代大藏经也未公开此经，因而常被无正法眼者疑伪。
佛之心印、正法眼臧——【禅宗】，原是在灵山会上，释迦佛拈花一言不发时，大迦叶尊者微笑会意所传。因此，大迦叶尊者是西天禅宗第一祖。
“拈花微笑”公案，唐宋以来在禅门流传。《大梵天王问佛决疑经》一卷七品本，拈华品第二(华，花)，记载：
“世尊在灵山会上拈华示众。是时，众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
世尊曰：‘吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方咐嘱摩诃迦叶’”。
另，《大梵天王问佛决疑经》24品本，记载 :
尔时世尊，即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。
世尊言:"吾有正法眼藏，涅盘妙心，即付嘱于汝。汝能护持，相续不断。"时迦叶奉佛敕，顶礼佛足退。
宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》卷一:
世尊于灵山会上，拈花示众。是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。
世尊曰:"吾有正法眼藏，涅盘妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。"
在灵鹫山法会上，大梵天王为令一切众生得大利益，请佛说法，并把一朵金色的波罗花献给佛。佛答应了大梵天王的请求，高升法座，却一言不发，手里只是持著婆罗花朝大家看看。在座的人都不理解，唯有摩诃迦叶破颜微笑。世尊高兴地宣布：“我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相、微妙法门，不立文字，教外别传，总持任持，凡夫成佛第一义谛，今方咐嘱摩诃迦叶”。同时，世尊还把平素所用的金缕袈裟和钵盂授予迦叶。以佛祖亲用的衣钵传后代祖师，为正法眼藏所在的信物。
这就是禅宗说的‘衣钵真传’的故事。禅宗把摩诃迦叶列为‘西天第一代祖师’。
大迦叶尊者后传【阿难尊者】为“西天禅宗第二祖”。代代传承，至“西天第二十八祖”【菩提达摩尊者】（达摩祖师）。达摩祖师来华传下禅宗，被后世尊为【东土禅宗第一祖】。
《六祖坛经》（六祖门人记载成书）中，一字不识从未看过佛经的六祖惠能，在圆寂前一年准备回新州老家时，为大众开示了七佛的传承，以及禅宗正法眼藏西天二十八祖、东土六祖的传承。禅门还列出了西天二十八祖、东土六祖的传法偈颂，说明禅宗是直承迦叶尊者之法的一脉单传。
《大梵天王问佛决疑经》中‘拈花微笑’故事，与六祖的开示大迦叶为禅宗初祖，完全是不谋而合、完全吻合。
大藏经收录的证据：
大正新修大藏经第 09 册 No. 0273 金刚三昧经（1卷）【失译】【注：大正藏将此经归入： 04. 法华部·华严部——第9卷、第10卷】。
大梵天王问佛决疑经：新纂续藏经第 01 册 No. 0027 大梵天王问佛决疑经 【失译】
【有七品本、24品本两种。】
【到这里看后仍疑伪此经的“法师”，我只能送你〈临济录下卷〉临济祖师说你那一句话：“瞎履(驴)生，你一生只作这般见解，辜负这一双眼！”另外，劝你读读 无著菩萨和世亲菩萨的公案，那是救你免下地狱的解药！】
【破斥疑伪此经者的常见谬论】：
有人说：这部经据说早已失传、没有译经人名。看有大量中国道家内容:五行、阴阳二气、魂魄、五脏配五行，忠君孝亲，乃至中医穴位“命门”.......后又包括了好多本不同时期佛经的内容,论及往生之言......存疑。
【佛学大辞典】说过，提到《大梵天王问佛决疑经》的历史文献，约计有以下几处：《人天眼目卷五》、《宗门杂录》、《佛祖统纪卷五》、《释氏稽古略卷四》。但包括《佛学大辞典》，编者虽措辞也不能十分肯定，但也轻率地倾向于采信此经“疑伪说”，这是有很严重的过失的。
怀疑《大梵天王问佛决疑经》是伪经的，既没有用‘正法眼藏’来印证经义是否了彻，也全无有直接证据，只是根据自己掌握的佛法常识来怀疑，说‘印度当时不知道中国的学说’、‘大乘佛学不在第一次结集佛经的内容中’、‘历代大藏经没有公开收录’等。
疑伪此经的所谓“法师”，一般都是半瓶子晃荡，宗下教下都不真通。【到这里看后仍疑伪此经的“法师”，我只能送你〈临济录下卷〉临济祖师说你那一句话：“瞎履(驴)生，你一生只作这般见解，辜负这一双眼！”另外，劝你读读 无著菩萨和世亲菩萨的公案，那是救你免下地狱的解药！】
这样疑伪真经。实际上有三宗弥天大罪：
一、是在怀疑‘佛能不能全知’，是十分愚痴的诽谤佛法行为。
说里面有道家、儒家的东西（易经中医阴阳五行）词语，有西方上帝创世的故事。
佛陀是万知万能的有无上圆满的智慧，怎么会不懂中国的三皇传的道家儒家中医易经等都有什么东西？怎么会不懂西方的宗教是怎么回事？
佛在此经序品第一、六大品第四，都详细答疑解释了原因：
传下东方文明的三皇（伏羲、神农、黄帝）都是佛弟子，儒家道家都是三皇传的法脉！传下西方文明的天女妙辩财，以及创造世界的梵天上帝，都是佛弟子，也都是观世音菩萨的化身。
是他们先从天上下世，传的东西方宗教，也都是佛法的一部分。高级的真佛法他们自己觉得还讲不好，所以留待佛陀下世的时候亲自讲。
无独有偶：这是得到其他宗教的经典呼应的——道教的《太乙金华宗旨》、《长春真人邱祖语录》，基督教彼得福音未删节版有《水上门徒行》，又叫《水徒行传》，都记载过他们传的法来自佛法。（《水上门徒行》在大英博物馆、教廷图书馆都还有藏本。里面耶稣说他是佛弟子，而且他最终把人在天国导归阿弥陀佛的净土。这些2004年教皇保罗二世在法国和意大利，都公开对大众说过，新闻报道还能搜索到。）
详细的证据和道理，详见本博公众号关于大梵天王问佛决疑经的其他原创：《佛经道经圣经：共同印证世界起源、正法眼》、《有道如见青天，无道井底望天》。
《大梵天王问佛决疑经》里面，《序品第一》，还有2500年前佛就讲过地球是圆的证据呢？
佛弟子为何要怀疑“佛是全知万能的”呢？难道佛不能知道当时很多常人都不知道的学说吗？——
佛菩萨从印度灵鹫山，三次东飞，回到原处。讲佛法如同转轮，传法兴盛地将会绕地球一圈：先在印度兴盛，然后到震旦（中国）兴盛、最后到‘大日发’国兴盛：
先东飞行数千里，来到‘震旦’国（中国、CHINA、支那）‘五宝台山’（五台山），讲此国有‘三皇’，都是观世音菩萨化现，传的道法就是佛法的一支；
再东飞行万里，来到海上‘大日发国’（摩诃日发？AMRICA？或是‘大罗马’国？），讲此国有观世音菩萨化作大梵天王令造世界与众生，传的大梵天的法（上帝教）就是佛法的一支；
再往东飞行万里，经过的国家人性与畜生接近、无有佛缘（应经过非洲？大西洋岛国？不开化之地，不应是欧洲。所以上面那个‘大日发国’更像是指美洲将会是下一个佛法兴盛地。）
如果是古人伪造，且不说此经的义理极为圆满，就是涉及的古代和现代学问，都远远超越了当时地球所有国家人类的智慧。
唐代、宋代人还不知道地球是圆的吧？更不会预言佛法在中国兴盛之后，还会将再往东传万里、到海上某大国兴盛吧？
恰好证明这部经是货真价实的真经。诽谤真经等于随喜魔王灭法，佛弟子如有此等愚痴行为要速忏悔啊！
二、轻率以小乘原始佛教的说法，来怀疑了所有的大乘佛经。
说这部经不见于第一次结集的（阿含部）佛经。说内容提到很多佛陀在后期讲的经典。
这部经说了，这是佛陀涅盘前三个月讲的，因此，佛陀49年中讲过的所有的法被提到，都不足为奇。而且，佛说过：“五时八教”最后是“涅盘时”讲的法，是醍醐味，是最圆融一切佛法的！
无正法眼者疑伪而武断诽谤真经，也是他们的老毛病了：这也与“大乘经典”因不见于七叶窟第一次结集的【阿含部】“小乘佛经中”，所以被后人疑伪一样，无损于“大乘经典”的伟大。
大乘诸经典因不见于小乘【阿含部】而被南传上座部佛教僧团疑为伪经。《大梵天王问佛决疑经》因多有帝王问佛事，而被秘藏在宫禁中而不在世间的大藏经中流传，而被无正法眼的佛教僧团疑为伪经。雪窦禅师的《颂古百则》因有“日面佛，月面佛，五帝三皇是何物？”一句，遭到宋神宗大怒，说是“诽谤圣皇”，勒令“不得入藏”（收入藏经）。可见，不收入藏经者，未必不是真经真义！《大乘金刚经论》藏经未收，有人疑伪或信不过（东晋时期）北朝后赵高僧佛图澄。凡此种种，历代有正法眼之禅师早已开示过这些都是真经。
和《大梵天王问佛决疑经》、《大乘金刚经论》一样，《金刚三昧经》也是无人知晓译经者的人名。这几本无上了义的经典，其法义圆满无比，令人叹为观止，且都没有译者。好像是佛菩萨因缘时至，自动示现中译本在中国的。
《大梵天王问佛决疑经》24品本刊刻序言，高丽国法师说过没有译经人名的原因，也透漏出北宋宰相王安石、明代皇太子的老师宋濂，都在皇宫里看到过这部经。
《金刚三昧经》，只知道从南北朝，北朝的北凉时期，佛门四众就译经见到这部经了。历代大藏经无论中国和外国的版本，也都有收录《金刚三昧经》，虽然没有译者，但真经是肯定的。
这再次证明了：佛经是神物，‘不应缘则伏藏不见，应缘时自然显现于世间’，并不局限于释迦佛灭度后佛弟子‘第一次结集’的佛经。而是在后世陆续不断自动出现。这不应奇怪，因为佛菩萨无所从来亦无所去，从未离开过我们。需要时就会显现佛经。
《法灭尽经》讲过：众生无佛缘时，三藏十二部经都会自动消灭，所有经书都会自动变成白纸，沙门衣服也是自然变白。没什么奇怪的。
有佛菩萨自动示现的无上了义经典，大家无比珍惜吧。
三、随顺魔说真经是伪经，毁坏真法：
《大梵天王问佛决疑经降魔品第六》中，世尊甚至都明白无误得预言授记了：这部经将会被帝王秘藏，不会公诸于世，以及根本原因是天魔作障。
佛悲此经被魔所障，嘱令不立文字，以心传心，教外别传，不令断绝。
此经传佛心印【正法眼藏】，佛陀特意嘱令观音大士予以保护，不令断绝。佛陀还说，持传此经的人都是大力菩萨、真实行人！
《大梵天王问佛决疑经》“降魔品第六”，佛陀已预言授记：
“此经是最上成佛直路，依是经者，无不成佛。是故天魔，常作障难。”
“当知此经，诚实‘难信难行’。非谓‘此经不相应’，人无信无行。此经最上成佛直路，为最上者，必有魔障。以是理故，难信难行。”
“有四种魔，大障弘通。一者‘天魔’，作障魔。二者‘外魔’。三者‘他魔’，外道邪见魔。四者‘自魔’。有如是障，诚是难行，真是难治。”
“依是经者，无不成佛。是故天魔，常作障难：
虽至世间，弘通之时横遮，不至其弘通时。
或虽世间，有弘通人，又令无伴侣者。
或令傍人为诽谤难，或招灾难，令中生苦。
或托于人，告‘此经非七佛说’。
或以说弘于世间，令谓‘此弘人行邪道人’。
或付天子、国王、三公，令欲不弘此经于国。
悲哉此经，为魔被遮，不广于弘通流布。”
“我以佛眼，见此难治。唯不依经文字章句，以此经理，传于心心，广令世间，弘通流布。”“又以方便，令观音等诸大菩萨，能藏持之，留此经卷，同我护念，不永断绝。”“阿难当知，持传此经，是人即是大力菩萨，真实行人。”
详见：佛悲此经被魔所障，嘱令不立文字，以心传心：
http://blog.sina.com.cn/s/blog_7bc93c890100ygmv.html
随顺魔说真经是伪经，是毁坏真法！罪在无间地狱！
本博慈悲劝所有毁谤过此经者，早早忏悔吧，学学世亲菩萨（天亲菩萨），去正面宣说此真法，来抵消此经毁谤真法的地狱罪！
以上种种论据，非止一端。
恰好证明这部经是货真价实的真经。诽谤真经等于随喜魔王灭法，佛弟子如有此等愚痴行为要速忏悔啊！
【到这里看后仍疑伪此经的“法师”，我只能送你〈临济录下卷〉临济祖师说你那一句话：“瞎履(驴)生，你一生只作这般见解，辜负这一双眼！”另外，劝你读读 无著菩萨和世亲菩萨的公案，那是救你免下地狱的解药！】
世亲菩萨（天亲菩萨）曾经固守小乘，毁谤大乘佛法（他的哥哥无著菩萨 从弥勒菩萨那里得到传授），后来知道自己错了，当入拔舌地狱。准备割掉自己的舌头恕罪。他的哥哥无著菩萨劝他，不如留着你的舌头，向世人现身说法，忏悔自己的错误，并向世人宣说大乘佛法，可以转祸为福！！！